Достопримечательности Крыма: что посмотреть в Крыму

В данной статье мы рассмотрим самые популярные достопримечательности Крыма с описанием и фото. Наш список содержит 62 достопримечательности Крыма в которые можно отправиться как с экскурсионной группой, так и самостоятельно. Выбирайте, планируйте свой маршрут и наслаждайтесь отдыхом!

А если вы путешествуете с детьми, то вам будет полезна наша статья Отдых в Крыму с детьми: куда лучше поехать.

Крымский полуостров

Крымский полуостров своими очертаниями ассоциируется со спелой виноградной гроздью, омываемой водами двух морей. Его восточный берег с небольшими уютными бухточками покрыт чередой скал. Западное побережье знаменито песчаными пляжами Каламита, лечебными грязями Саки и мелководьем Евпатории.

Ничто не сравнится с привлекательностью южного берега, объединившего драгоценную цепочку курортных комплексов от Алушты до Фороса. В ней современные комфортабельные отели соседствуют с императорскими дворцами.

Чудеса рукотворной природы прижились так основательно, как у себя на родине. Стройные ряды кипарисов, кедров и экзотических пиний были завезены в Крым еще русскими царями. Монархам удалось придать дикому и необжитому полуострову вид любимого ими Средиземноморья.

Что посмотреть в Крыму?

Классический отдых в Крыму – это самое чистое море, красивая природа и пляжи с отличным сервисом. Но в Крым едут не только за солнечными ваннами и морскими купаниями. Отдыхающие не могут отказаться от знакомства с достопримечательностями Крыма. Их манят высокогорные плато и древние пещерные города, уникальные природные заповедники и великолепные императорские дворцы. Самые интересные места следует включить в список для ознакомительных экскурсий.

Совет! Почти любую достопримечательность Крыма можно посмотреть в составе групповой или индивидуальной экскурсии. Вас отвезут, всё покажут, расскажут и привезут обратно. Но, если вы привыкли осматривать достопримечательности самостоятельно, не спеша и хотите наслаждаться увиденным без лишней суеты — то машина в аренду будет для вас идеальным решением. Арендовать машину в аэропорту Симферополя или в любом городе Крыма можно на сайте MyRentacar.

Главные достопримечательности Крыма: топ 20

Ласточкино гнездо

Если набрать в интернете «достопримечательности Крыма», то первое что вы увидите — это Ласточкино гнездо. Ведь это самое популярное место среди туристов. Фотографиями этого архитектурного шедевра украшены все путеводители и сувениры. Витиеватое сооружение, прилепившееся к отвесной скале над морем, восхищает смелостью и фантазией создателей.

Когда-то на этом месте, в частной резиденции жил отставной генерал. Сто лет назад территорией завладел немецкий барон Штейнгель и построил миниатюрный дворец в стиле неоготики. В истории Ласточкиного гнезда были моменты упадка и восстановления, о которых увлекательно рассказывают местные гиды.

Гора Ай-Петри

Достопримечательности Крыма

Украшение Ялтинского горно-лесного заповедника – гора Ай-Петри. Свое название получила от греческого монастыря Святого Петра, который располагался на одном из склонов. Подняться на гору можно по канатной дороге, самой протяженной в Европе. Ее длина около 3 километров, а угол наклона на верхнем участке превышает 45 градусов.

Во время подъема можно сделать уникальные фото живописных видов. На высоте тысячи метров над уровнем моря приятно отдохнуть и перекусить в кафе на вершине.

Храм солнца в Крыму

Настоящим местом силы, которое исполняет все желания, называют Храм Солнца. Это скалы недалеко от горы Ильяс-Кая и поселка Форос. Их форма напоминает цветок. В центре – камень-алтарь. По мнению специалистов и эзотериков, это самое мощное место силы на Земле, энергетической центр и портал в иные миры. Благодаря энергетике места человек ощущает себя моложе, наполняется силой и энергией.

Народная молва гласит, будто посидев некоторое время на центральном камне, можно загадывать желание. Мистика таинственного места манит людей. Кто-то приходит сюда исцелиться, а кто-то узнать ответ на самый важный вопрос.

Ак-Кая

Скала Ак-Кая относится к природным и археологическим памятникам Крыма. Это массив из белого известняка неподалеку реки Биюк-Карасу. В переводе с татарского название означает Белая скала. У ее подножья археологи нашли останки первобытных людей. На плато много скифских курганов. Пещера у основания скалы была прибежищем сарматов. На стенах археологи обнаружили высеченные знаки, которыми сарматы закрепляли свое право владения. У основания скалы растет дуб, которому больше восьми столетий.

Херсонес Таврический

В Севастополе следует обязательно посетить музей Херсонес Таврический, который работает круглый год. Развалины древнегреческого города, основанного до нашей эры, неплохо сохранились, особенно впечатляет амфитеатр. Изначально в Херсонесе была греческая колония, зависимая от царства Боспор. Здесь принял крещение князь Владимир. Херсонес – наиболее древний город Крыма и уступает первенство только Керчи. Первая водопроводная система и канализация на полуострове тоже была проложена в древнем городе Херсонес.

Озеро Сасык-Сиваш

Чтобы полюбоваться неестественным цветом воды Розового озера рядом с Евпаторией, туристы пересекают весь полуостров. Такими необычными водоемами славятся еще Мексика и Австралия. В ярком цвете нет никакой магии или вмешательства извне. Вода окрашивается благодаря бактериям Дуналиэлла салина, которые живут в очень соленой воде и подкрашивают ее. Сюрреалистичный пейзаж создан природой. Историки утверждают, что образование необычного озера можно отнести к Ледниковому периоду. Песчаная перемычка отделяет озеро от моря.

Воронцовский дворец

Дворцовый комплекс в живописной Алупке построил в начале 19 века граф Михаил Воронцов. Проект разработал английский архитектор Эдвард Блор. С его участием строились Букингемский дворец и замок Вальтера Скотта в Шотландии. Одна часть дворца выдержана в духе английских Тюдоров. Фасад, выходящий на юг, повторяет архитектурные строения Мавритании. Смешение стилей придает уникальность строению.

Ханский дворец в Бахчисарае

Единственным в мире образцом парадной архитектуры крымских татар выступает Ханский дворец. Бывшую резиденцию крымских ханов построили в Бахчисарае еще в 16 веке. В нем прожило не одно поколение правителей. Каждый представитель династии расширял и дополнял комплекс.

На протяжении двухсот лет дворец много раз горел. При восстановлении перестраивался, теряя первоначальный вид. В 20 веке оригинальная архитектура и дизайн интерьера дворца полностью восстановлены.

Массандровский дворец

Рядом с Ялтой, в Массандре красуется дворец, построенный во второй половине 19 века. Вначале им владел граф Воронцов, но позже его перекупили для семьи императора, которая любила отдыхать в Крыму.

Архитектура дворца по стилю напоминает роскошные французские комплексы эпохи Людовика XIII. Ее разработал Этьен Бушар. Руководил строительством Максимилиан Месмахер, он изменил декор до неузнаваемости, и из рыцарского замка строение превратилось в терем.

Пещера Кизил-Коба

Достопримечательности Крыма

Пещерная система Кизил-Коба вблизи Симферополя объединяет несколько пещер, которые связаны между собой. Каждая из них имеет отдельный выход. Возраст пещеры 2,5 миллиона лет. Из пещеры вытекает река Кизилкобинка. Название пещеры в переводе с татарского означает Красная, что объясняется рыжевато-красными тонами местности. Местные скалы богаты оксидом железа.

У пещеры шесть ярусов с длиной галерей больше 25 километров. Глубина – больше 130 метров. По протяженности коридоров Кизил-Коба самая длинная в Европе. Она постоянно увеличивается: подземная река, протекая через нижние этажи, вымывает новые галереи, открывает шахты.

Мраморная пещера

Рядом с поселком Мраморное, вблизи Симферополя находится карстовая пещера, образовавшаяся миллионы лет назад. Ее глубина больше 60 метров, а протяженность оборудованных для экскурсий ходов почти 2 километра. Маршрут проходит через несколько больших природных пустот – залов, в которых посетители любуются редчайшими сталактитами и кристаллами.

Свято-Успенский пещерный монастырь

Беглые византийские монахи в VIII веке в пещере начали строительство монастыря, надежно скрытого от глаз посторонних и врагов. Главный оплот православного населения Крыма существовал долгие века. Местные святыни уважали даже османские правители и приезжали в монастырь воздать почести.

В 1927 году в результате землетрясения часть уникальных построек была разрушена. В 90-е годы обитель полностью реставрировали. Расположен действующий монастырь в 100 километрах от Ялты и в 50 километрах от Севастополя. Ежедневно к вечерней службе приезжают паломники за святой водой из монастыря.

Памятник затопленным кораблям

Набережная Севастополя – самое романтическое место города, символом которого выступает шестнадцатиметровый монумент в воде, недалеко от берега. Его установили в 1905 году, как память о событиях XIX века. Тогда, в бухте Севастополя по приказу князя Меньшикова затопили российские корабли, чтобы они стали преградой для англо-французского флота. Первая оборона Севастополя позволила избежать сражения с более мощным неприятельским флотом.

Большой каньон Крыма

Ценители уникальной природы, которые увидели Большой каньон, влюбляются в необычное место на всю жизнь. Чистые родники и глубокие ванны, бодрящие водопады и глыбы скал украшают грандиозное ущелье.

Каньон образовался после гигантского раскола массива Ай-Петри, от которого обособилась гора Бойка. Форма ущелья ассоциируется с поленом, которое не до конца раскололось. В некоторых местах глубина ущелья достигает триста метров. Ширина разная. В наиболее узких местах двум туристам вполне под силу взяться за руки и дотянуться до противоположных стен ущелья. Посетителей привлекает ощущение драйва от соприкосновения с первобытной природой.

Пещерный город Чуфут-Кале

Высокогорное плато вблизи Бахчисарая выбрали крымские татары для строительства города-крепости. Чтобы добраться до Чуфут-Кале, следует пройти по территории Свято-Успенского монастыря. Историки допускают, что город был задуман как укрепительное сооружение еще византийцами. В средние века в нем поселились караимы. Двести лет назад из Чуфут-Кале ушли все жители. А город стал музейным комплексом.

Долина привидений

Зубчатую гору Демерджи севернее Алушты природа разделила на две части – Северную и Южную. По долине юго-западного склона больше ста лет назад природа разбросала сотни обломков скал. Некоторые из них достигают 25 метров в диаметре. В утренние часы и на закате дня скальные обломки отбрасывают тени, которые причудливо соединяются в фантастические композиции. Самое интересное, что тени двигаются, и это послужило причиной мистического названия.

Водопад Джур-Джур

В Алуштинском регионе, близ ущелья Хапхал поражает туристов своей красотой наиболее мощный водопад Крыма. Его называют Джур-Джур, что в переводе с татарского означает – журчание воды. Вода низвергается с высоты 15 метров и падает в русло пятиметровой ширины. Самый засушливый сезон не в силах уменьшить силу могучего водопада, а температура воды даже в сильную жару не прогревается выше 10 градусов. Иногда вода несет с собой мелкие камни.

Никитский ботанический сад

Рядом с Ялтой находится сад, занимающий десятки гектаров. Его появлению в XIX веке содействовал граф Воронцов. Благодаря известному натуралисту Стевену в первые годы работы было адаптировано к местным условиям несколько сотен новых экземпляров флоры.

Современные растительные сокровища сада превышают 28 тысяч экземпляров. Среди гибридов и уникальных сортов сада больше всего славятся древесные рекордсмены древности и уникальные коллекции роз.

Парк Парадиз в Партените

Массой впечатлений завершается для отдыхающих экскурсионная прогулка в парк Партенита под названием «Парадиз». Коллекция парковой флоры насчитывает 15 тысяч деревьев и 50 тысяч кустарников. Среди них есть экзотические и уникальные экземпляры. Природная красота парка дополнена скульптурными группами на тему древнегреческой мифологии.

Интересно обыгран ландшафт парка. Рядом с крымскими пейзажами красуются лаконичные японские сады, садово-парковая культура английского стиля сменяется итальянскими террасами. На фоне гор интересно смотрятся кактусы и экзотические растения. Бесконечные ручьи и фонтаны, бассейны и озера, видовые площадки и беседки гармонично вплелись в общую композицию.

Мыс Меганом

мыс в Крыму

Тайны окутывают недоступную красоту Мыса Меганом. Древние мифы гласят, что здесь Одиссей встречался с одноглазым Циклопом. Уфологии утверждают, что поверхность Мыса очерчена концентрическими окружностями, происхождение которых можно связать только с НЛО. Эзотериков и уфологов сюда манят новые впечатления и ошеломляющая информация.

Расположен Мыс в самом теплом месте Крыма, между Судаком и Коктебелем. Крымчане называют его «местным Тунисом». Аквалангистам нравятся бухты в районе Мыса Меганом. Дождей здесь не бывает, а пейзажи визуально похожи на просторы других планет.

Что посмотреть и куда съездить в Крыму самостоятельно

Многие достопримечательности Крыма можно посетить самостоятельно, пешком или на машине, не заказывая экскурсию. Такие прогулки позволяют не ограничивать себя во времени и полностью насладиться красотами местной природы.

Тропа Голицына

Если пройти по живописной тропе Голицына, можно познакомиться со всеми известными бухтами: Голубой, Синей и Зеленой. Они впечатляют мягкими очертаниями береговой линии и живописным пейзажем.

Начинается пешеходный путь у горы под названием Орел, на западе Зеленой бухты, опоясывает ее северный склон и тянется до гигантского грота, веками выбитого в скалах морскими волнами. Под сводами грота скрыт огромный камень, он прячет подводный туннель. Место любят дайверы.

Херсонесский маяк

В Севастополе на мысе Херсонес нужно обязательно посмотреть маяк. Он был построен сто лет назад, полностью разрушен во время обороны Севастополя и отстроен через пять лет после войны. Высота башни 36 метров, облицовка выполнена из натурального камня. В ночное время башня подсвечивается мощными прожекторами. Маяк предупреждает суда об их приближении к Севастополю.

Дворец эмира Бухарского

Посещение дворца эмира Бухарского входит в обязательную программу всех отдыхающих Ялты. Ценители прекрасного и любители исторических ценностей отмечают интересную архитектуру светского здания начала прошлого века. Дворец был построен известным Бухарским эмиром больше ста лет назад.

Однажды приехав в Крым на отдых, Сеид-хан был покорен красотой природы и принял решение построить в Ялте дом. Так появилось здание асимметричной формы, украшенное куполами серебристого цвета, необычными лоджиями и фигурным карнизом. Дворец пережил много исторических событий, но хорошо сохранился.

Форосская церковь

В октябре 1888 года царская семья чудом спаслась в железнодорожной аварии, которая произошла недалеко от Харькова. В благодарность высшим силам, которые защитили монарха и его близких, было принято решение построить в Форосе церковь в самом красивом, но труднодоступном месте – над самым обрывом.

В архитектуре храма прослеживается единение разных цивилизаций. Кладка стен выполнена в византийском стиле, ему же соответствует ярко-солнечная колористика. Великолепие церкви венчает девять куполов, подобно русским деревянным храмам. Итальянские мастера выполнили работы по внутренней отделке.

Дача Стамболи

Колоритный дворец Стамболи привлекает всех туристов размахом, роскошью и претенциозной архитектурой. Решение построить оригинальную виллу в Феодосии принадлежит не хану, а известному купцу, табачному магнату Иосифу Стамболи, крымскому караиму. Дворец был построен сто лет назад в качестве свадебного подарка жене и обошелся счастливому новобрачному больше миллиона рублей. Дача построена в мавританском стиле с башенками и резными террасами, куполами и яркой мозаичной отделкой, минаретом и растительными орнаментами.

Можжевеловая роща

Отдыхающие Симеиза не пропускают прогулок по можжевеловой роще. Вдоль горы Кошка проходит узкая тропа среди ароматных деревьев, которые окутаны легким флером загадок. Способность можжевельника расти на голых скалах, при полном отсутствии влаги, не могут объяснить даже ученые. Продолжительность жизни некоторых экземпляров насчитывает тысячи лет.

Можжевельник невозможно вырастить в искусственных условиях. Прорастают только ягоды, которые перенесли птицы, и только в условиях дикой природы. Ценность можжевельника не только в эстетике и аромате. Роща размером с один гектар выделяет количество фитонцидов, способное очистить воздух загазованного мегаполиса.

Карадагский природный заповедник

Оригинальные ландшафты и рельефы природного заповедника Карадага похожи на американский национальный парк Йеллоустоуна. Заповедник расположен вблизи Феодосии и включает прибрежную территорию и вулканический горный массив Кара-Даг. Привлекательность скалы Золотые ворота оценили все путешественники.

Благодаря желтому базальту, из которого она сложена, на солнце скала играет золотистыми бликами. По заповеднику можно пройти двумя путями – сухопутным и морским, каждый протяженностью до 7 километров. На территорию пропускают только группы с экскурсоводом.

Юсуповский дворец в Крыму

Крымский Кореиз знаменит таинственным дворцово-парковым комплексом Юсуповых. Первоначально имение принадлежало княгине Голицыной, для которой построили дворец под милым названием «Розовый домик». На шестнадцати гектарах вокруг дворца разбили парк. Затем владельцем стал винодел Морозов, и лишь в 1880 году имением завладел московский генерал-губернатор Феликс Юсупов. Самая богатая семья России полностью переделала дворец по своему вкусу и дала ему свое имя.

В архитектуре дворца неороманский стиль переплетается с итальянским ренессансом. Украшением фасадов стали скульптуры львов, арки и входы были дополнены фигурами мифических персонажей, привезенных их Италии.

Генуэзская крепость

Генуэзские мореплаватели в средние века построили три форта, для которых выбрали Судак, Феодосию и Балаклаву. Черноморские форпосты использовались могущественной Генуей для защиты со стороны моря. Опорным пунктом выступила крепость в Судаке. В комплексе было предусмотрено две линии обороны: внешняя с 14 башнями и внутренняя с 4 башнями.

В современное время на территории создан музей-заповедник под названием «Судакская крепость». Пройти на территорию музея можно и в составе экскурсии, и самостоятельно.

Аквапарк «Банановая республика»

Для знаменитого аквапарка Крыма выбрали лучшую часть полуострова. Он разместился в вблизи Евпатории, на теплых золотистых песчаных пляжах, рядом с ласковым морем. В современном развлекательном центре объединились несколько бассейнов с интересными аттракционами на воде.

Комплекс раскинулся на 40 000 квадратных метров. Для комфорта 2500 посетителей одновременно созданы все условия с теневой зоной и множеством современных шезлонгов. Полному расслаблению и релаксации способствуют ряды экзотических деревьев и кустарников, водопады и скульптурные копии в духе острова Пасхи.

Сакское озеро

Целебная минеральная грязь принесла мировую известность Сакскому озеру. Как и все соленые озера Крыма, оно мелкое, с наибольшей глубиной не более 1 метра. В составе грязей содержится комплекс минеральных солей и органических веществ, живых микроорганизмов и водорослей, грибков и бактерий. Их запас огромен и достигает до 5 миллионов кубометров.

Грязи лежат на озерном дне, в некоторых местах их толщина достигает 3 метров. Сакская иловая озерная грязь – это черная маслянистая масса с удивительными лечебными свойствами. Она полностью вылечивает от множества болезней.

Театр Луначарского

Лучшее здание Севастополя, в котором разместился театр Луначарского, построили на Приморском бульваре 65 лет назад. Премьерным спектаклем на его открытии была «Оптимистическая трагедия». Современный репертуар разнообразен, в нем классика чередуется с авангардными постановками. Большой зрительный зал театра рассчитан почти на 700 мест, в зале малой сцены всего 62 места. За сезон в театре играют до 200 спектаклей.

Приморский парк им. Ю. А. Гагарина

В Ялте, у гостиницы «Ореанда» раскинулся самый красивый парк города. Он протянулся вдоль всей двух километровой бухты. Ряд нарядных пальм пересекает парк и делит его территорию на две части. С ранней весны до поздней осени отдыхающих радует «танцующий» фонтан. Классическая музыка включается через каждые 30 минут с 11 утра до 10 часов вечера. Аллея парка завершается смотровой площадкой, центр которой украшает миниатюрный бассейн. Его форма повторяет очертания Крыма и омывающих его Азовского и Черного морей.

Феодосия

Феодосия достопримечательности

Феодосия – столица юго-восточной части полуострова и украшает берег огромного залива в ста километрах от Симферополя. Горный хребет Тепе-Оба здесь снижается и плавно становится холмистой равниной. Название города переводится, как «Дарованная богами». Оно полностью оправдывается теплым морем и золотыми песчаными пляжами.

Благодаря минеральным источникам и лечебным грязям со дна озера Аджиголь отдыхающие поправляют здоровье. Бухта Феодосии мелководная и вода быстро прогревается. Купальный сезон начинается с первыми солнечными днями мая и тянется до конца октября.

Канатная дорога «Ялта-Горка»

Прогулку по Ялтинской набережной можно совместить с подъемом по малой канатной дороге Ялта-Горка. Вход находится рядом с гостиницей «Таврида», а прокатиться можно до самого Дарсановского холма. Расстояние в 600 метров преодолевается за 15 минут. За это время можно полюбоваться красотой соборов и старых кварталов, набережной и другими живописными пейзажами города. Канатка двигается по кругу без остановок и в кабинки, рассчитанные на двух человек, следует запрыгивать на ходу.

Грот Дианы

Выступающий в море мыс Фиолент юго-западного побережья Крыма украшен живописной аркой, которая получила название грота Дианы. У местных жителей достопримечательность известна под названием Арка. Здесь берет начало Главная Крымская гряда. Мыс – это вулканическая скала, которая на сто метров выступает в море. Она образовалась в результате извержения вулкана 150 миллионов лет назад. Морской прибой с помощью ветра и дождя подкорректировали очертания и образовали причудливые остроконечные скалы. Вблизи грота отдыхающие находят осколки яшмы, халцедона и сердолика.

Дворец-санаторий Дюльбер в Ялте

Название дворца Дюльбер в переводе с тюркского означает «великолепный». То, что предстает перед глазами туристов, нельзя назвать иначе. Величественные стены белоснежного цвета венчают серебряные купола. Архитектурный шедевр Большой Ялты украшает один из санаториев Кореиза – небольшого курортного поселка городского типа.

Попасть на территорию можно в составе организованной группы. Дворец красив в любую пору года. Его окружает красивый парк с множеством пальм, кипарисов и можжевельников. Украшают парк фонтаны, для детей продуманы отличные игровые площадки.

Парк А. Ахматовой в Севастополе

В Севастополе, рядом с музеем-заповедником «Херсонес Таврический» раскинулся парк, который носит имя Анны Ахматовой. У главного входа – монументальная колоннада, за ней берет начало главная аллея, которая ведет к пляжу «Солнечный». Любимое место отдыха у местных жителей получило название Стрелка – так называется бухта, расположенная рядом. Для детей в парке есть карусели и горки, игровые площадки и полосы препятствий. Для взрослых продуманы волейбольные, баскетбольные площадки и теннисный корт.

Мыс Казантип

Название заповедника международного уровня Казантип на тюркском языке означает – Дно котла. Котловинная форма мыса полностью ему соответствует. В диаметре котел на некоторых участках достигает 4 километров. Гряда возвышается над морем больше, чем на сто метров. Красота природы впечатляет необычностью.

Мыс омывается водами Азовского моря. Береговая линия причудливо изрезана. Необычные своды арок и фантастической красоты гроты кажутся нереальными. В живописных бухтах отличные места для купания. По извилистым тропам можно бродить бесконечно, любуясь удачными пейзажами.

Мыс Лукулл

Причудливые скальные образования береговой линии Крымского полуострова во многих местах выступают в море. Известный мыс Лукулл в Севастополе только с первого взгляда кажется мрачным. К его очарованию нужно присмотреться. По поводу названия есть несколько версий. Популярностью пользуется вариант о том, что мыс нарекли в честь Лукулла Понтийского, известного военачальника Рима. Если верить историкам, то название пошло от тюркского Улу-Кол, что означает рукав. Протекающая рядом река подтверждает правдоподобность версии.

Мыс Хамелеон

Рядом с поселком Коктебель, со стороны Тихой бухты протянулся мыс Хамелеон. Визуально он ассоциируется с высоким узким гребнем, который далеко выдается в море. Своим названием место обязано удивительной особенности менять оттенок поверхности в разную погоду, время года и суток. Загадочность оптического эффекта подкрепляется формой, напоминающей огромного ящера.

Образовался мыс из пепла. Его выбросил на поверхность вулкан, который стал вершиной Кара-Даг. Сыпучий грунт мыса обязывает соблюдать осторожность при его посещении – могут быть оползни. Морские волны, ветры и дожди постепенно истончают гребень. Поэтому, при поездке в Крым желательно запланировать посещение уникального места.

Чаша Любви

Чаша Любви на мысе Тарханкут притягивает отдыхающих, которых не впечатляет развитая инфраструктура. Для любителей уединения и нетронутой природной красоты лучше места не отыскать. Бирюзовое море рядом со слоистыми скалами и уютные бухты с причудливыми очертаниями заставят забыть о суете мегаполиса и отключиться от всех проблем.

За уникальными снимками естественного бассейна в скале, получившего название Чаша любви съезжаются фотографы со всего света. Полностью замкнутую каменную чашу окружают белые скалы. Живописное место с малолюдными песчаными пляжами манит романтиков.

«Тихая бухта»

Ландшафтный парк огромен – его площадь больше 1,5 тысячи гектаров. Тихую бухту Коктебеля облюбовали сторонники отдыха дикарями. Ее форма напоминает полукруг с одной стороны ограниченный мысом Хамелеон, с другой стороны Пятым мысом. Здесь никогда не бывает большой волны, даже если по соседству штормит. Песчаные пляжи Тихой бухты тянутся на полтора километра. Песок рябит мелкими камушками – яшмой, опалом и сердоликом.

Кипарисовая аллея в Судаке

Визитная карточка Судака – Кипарисовая аллея. Центральную улицу, которая ведет к набережной, отдыхающие называют местным Арбатом. Сюда приходят за сувенирами и развлечениями или просто прогуляться под сенью вековых деревьев. Год от года неприхотливые деревья становятся краше, а тень гуще и комфортнее. Вдоль аллеи расположились самые популярные рестораны, чередующиеся с торговыми палатками.

Озеро Донузлав

Наиболее глубокое в Европе озеро Донузлав находится на Крымском полуострове Тарханкут. В 1961 году был построен входной канал, который объединил озеро с Черным морем, превратив его в залив. Но его по-прежнему называют озером. В северной стороне озера вода пресная, а в южной стороне – соленая. Берега Донузлава высокие и крутые с небольшими извилистыми заливами. Дно водоема устлано десятиметровым слоем ила. Его целебные свойства сравнивают с илом Мойнаки – озера вблизи Евпатории.

Гагаринский парк

Главный городской парк Симферополя, который назван именем Гагарина – крупнейший парк Крыма. Он раскинулся на 50 гектаров. Украшает парк пруд с впадающей в него рекой Салгир. Тенистые аллеи дают возможность отдохнуть от суетливых будней. В парке много развлечений для детей – катание на осликах и лошадках, аттракционы и игровые площадки. У водоема можно покормить лебедей или покататься по водной глади на катамаранах.

Музей истории виноделия

В перечне достопримечательностей Судака лидирует музей виноделия. Он расположен в поселке Новый Свет. Экспозиция размещена в бывшем особняке Голицына, который отлично сохранился. Залы музея занимают подвал имения, выдержанного в стиле XIX века. Кроме близкого знакомства с историей виноделия, посетители могут понаблюдать за процессом изготовления напитков и продегустировать лучшие сорта крымских вин.

Дача Чехова в Гурзуфе

Посетить скромную дачу Чехова рекомендуется всем отдыхающим, а особенно тем, кто интересуется литературой и творчеством писателя. Заболев туберкулезом, Антон Павлович в 1898 году купил в Ялте небольшой участок. На нем был построен компактный архитектурный ансамбль, в который вошла дача и флигель. Местные жители назвали ее Белой дачей. Здесь писатель с матерью и сестрой провел последние годы своей жизни, а сейчас открыт музей для всех желающих.

Парк антилоп «Сафари Ранч»

Между Коктебелем и Феодосией, рядом с городком Старый Крым и селом Изюмовка открыт парк антилоп под названием «Сафари Ранч». Для уникального экологического ретро парка выбрали уединенное и тихое место – Козью Балку. Природа местности примечательна соединением крымской степи с горно-лесными массивами.

В парке живут несколько редких видов диких животных. Условия максимально приближены к естественным природным. Для индийских антилоп и буйволов, африканских страусов и муфлонов, благородных оленей и европейских ланей, южноафриканских лам и винторогих козлов построены огромные вольеры. Нашлось в парке место и для пони, лошадей и карликовых осликов.

Родник «Ладошки»

Небольшой родник под красноречивым названием «Ладошки» находится недалеко от Симферополя. Родниковую воду подхватывают бетонные ладошки. Благоустройством родника занимались комсомольцы далеких 70-х. Рядом установлена каменная плита и барельеф, на котором изображен партизан. Родник действующий, и туристы с удовольствием пьют из него чистейшую воду.

Дом вина в Евпатории

В Евпатории недавно открыли музейный комплекс, посвященный виноделию. В нем экспозиции не акцентируют внимание на каких-то определенных производителях вина, а охватывают все виноделие Крыма. Дом вина объединяет музей с дегустационным залом и магазинчик с сувенирной лавочкой.

Некоторым музейным экспонатам больше двух тысяч лет. В коллекции представлены вина с выдержкой около 70 лет. Здесь можно запастись милыми сувенирами, которые будут напоминать об экскурсии.

Водопад Учан-Су

Ялтинский горно-лесной заповедник знаменит красотами природы. В 8 километрах от города находится красивейший водопад, который тюрки назвали «летящей водой» — Учан-Су. Греки нарекли водопад «висячей водой» – Кремасто-Неро. Струи воды падают со 100-метровой высоты с оглушительным ревом. Сорвавшись со скалы, вода пополняет запасы Могабинского водохранилища, которое снабжает водой Ялту. Водопад красив в любую пору года, особенно в период таяния снегов.

Драмтеатр Симферополя

Культурное заведение – самое старое на всем юге России. Театр открылся в далеком 1821 году, и закипела культурная жизнь, которая ничем не уступала столичной. Симферопольский храм Терпсихоры вызывает удивление даже у искушенных театралов. В нем функционирует 6 сценических площадок: Главная и Новая, Камерная и Малая, а также Амфитеатр и Дворик.

Подводный музей «Аллея вождей»

Открытие удивительной экспозиции близ Тарханкута, в урочище под водой на глубине 12 метров состоялось в 1992 году. Идея принадлежит подводнику Боруменскому. Начиналось все как шутка. На глубине он установил бюст Ленина, и повернул его лицом на запад. Затем подготовил место под бюст фюрера, запланировал присоединить к ним Наполеона, Мао Цзэдуна и Муссолини.

Позже к политически вождям добавились Бетховен, Чайковский и Есенин. Благодаря культурным деятелям сглаживается политическая составляющая музейной экспозиции. Аллея приобрела известность, о ней писали газеты, снимали ролики.

Какие достопримечательности Крыма посмотреть с детьми

Безусловно, детям будут интересны почти все достопримечательности Крыма, но среди них есть такие, которые расчитаны именно на детей. Рассмотрим их подробно.

Симферопольский цирк

Любители цирковых представлений не упускают возможности сходить на представление Симферопольского цирка. Построили его 60 лет назад, и с тех пор он постоянно радует детей и взрослых оригинальными постановками. На местной арене и под куполом выступает не только свой коллектив. В разное время в цирке проходят гастроли знаменитых отечественных и зарубежных групп. Зрительный зал рассчитан на 1300 мест.

Аквапарк «Атлантида» в Ялте

Отдыхающие Ялты смогли оценить аквапарк «Атлантида», который недавно появился рядом с Приморским парком. Современный развлекательный ансамбль включает различные водные аттракционы и семейный отель с тем же названием. Оборудование для оснащения Атлантиды произведено в Канаде.

Экстремальные и захватывающие дух водные аттракционы привлекают любителей острых ощущений. Подогрев воды в нескольких бассейнах позволяет купаться в любую погоду и не мерзнуть. Ряды кипарисов обеспечивают чистейший лечебный воздух, а тропические растения вызывают ассоциацию с экзотическими курортами.

Парк развлечений «Дримвуд»

Живописный парк находится на территории комплекса «Мрия» в Ялте. Местность условно поделили на несколько зон или ареалов: Ветер, Горы, Лес, Вода. Участки наполнены аттракционами разной тематики и развлекательными площадками. Посетители приходят в восторг от летающего бревна и старинной шахты с настоящими самородками, веревочного парка и аква зоны. У детей вызывают интерес постановки на импровизированной сцене в лесу, а взрослых привлекает игра в мини гольф.

Музей шоколада «История шоколада из шоколада»

В салоне Du Chocolat Симферополя недавно открыли интересную экспозицию. Для создания достоверной истории любимого лакомства крымские кондитеры потратили полторы тонны сладкого продукта. Каждый экспонат в необычном музее выполнялся вручную и только в одном экземпляре.

Экспозицию открывает дерево какао в окружении фигурок индейцев. Им посчастливилось попробовать популярное лакомство первыми. Для изготовления портретов, пейзажей и натюрмортов использовался лучший шоколад. Художники-экспериментаторы гордятся Эйфелевой башней и девушкой-шоколадницей, изготовленной из шоколада.

Музей «Поляна сказок»

Пара километров отделяет музей «Поляна сказок» от Ялты. В нем собрано несколько сотен деревянных фигур, которые изображают известных сказочных персонажей всех времен и народов. Основан музей под открытым небом 60 лет назад. Малыши любят фотографироваться у скульптур Бабы Яги и Буратино, Белоснежки и Маугли. Взрослых привлекает сказочный кот с ложкой во рту. Уверяют, что если прикоснуться рукой к волшебной ложке, а еще лучше – ее потереть, удача будет сопутствовать всегда и во всем.

Океанариум в Ялте

Отель Ялта-Интурист на территории своего пляжа открыл небольшой океанариум. Обычные аквариумы разместили в четырех залах. А в них – обитатели разных морей со всех частей света. Из 200 видов наибольший интерес посетителей вызывают скаты, акула и крокодилы. Малышам нравятся черепахи. А эстеты не могут оторвать глаз от разноцветных рыбок, переливающихся всеми цветами радуги. Экскурсий нет, каждый посетитель самостоятельно осматривает обитателей.

Музей смайликов

Новая достопримечательность Крыма – музей смайликов появилась рядом с Алуштой в 2016 году и сразу стала популярной. Знакомство со смайликами за пределами Интернета понравилось туристам. В коллекции больше 100 экспонатов. Талантливым и креативным художникам и дизайнерам пришлось немало потрудиться, чтобы создать обитателей музея внушительных размеров. Пара десятков достигает высоты двух метров, остальные чуть поменьше, но дарят посетителям огромную порцию позитива. Самый дружелюбный смайлик встречает гостей еще у трассы и с улыбкой зазывает в музей.

Аквариум в Евпатории

Аквариум расположен всего в ста метрах от морского побережья. Вход в двухэтажный корпус представляет собой распахнутую пасть акулы, чем сразу покоряет туристов. Внутри царит полумрак, при помощи причудливых колонн создается имитация подводной пещеры. В списке обитателей аквариума 100 видов, которые представляют подводный мир. Много разноцветных мелких рыбешек, сверкающих радужными переливами. Есть и диковинные представители – пираньи и протоптерусы.

Достопримечательности Крыма на карте

Мы нашли для вас карту, на которой собраны все достопримечательности Крыма. По ней вы легко сможете спланировать свой маршрут.

Карта достопримечательностей в Крыму

Посмотреть достопримечательности Крыма своими глазами

Экзотичность достопримечательностей Крыма трудно поддается описанию, это нужно видеть! Здесь туристы могут легко совместить пляжный отдых с экскурсиями, которые позволят ближе познакомиться с культурой и природой Крыма. Подзарядку уставшему организму можно устроить в любое время года. Галечный массаж, шелест ласковых волн и новые впечатления сотрут следы усталости с любого организма и подготовят его к покорению новых вершин.

Если вы не определились с проживанием в Крыму, то рекомендуем вам сервис суточно.ру в котором можно найти посуточное жильё от 1 000р. за ночь. А если вы привыкли к отелям и их удобствам — рекомендуем вам следующие отели Крыма:

ПРАВОСЛАВИЕ И ПРИРОДА КРЫМА

Вера русского человека коренным образом отличается от веры других христианских народов. Языческие корни славянских племен очень прочно вошли в православные традиции русского народа. Как бы не верил в единого Бога наш человек, но так же верит он зачастую и в силу духов природы: леших, водяных, домовых и других.

Я знаю многих крымчан, которые считая себя православными верующими людьми находясь в горах часто обращаются к духам Земли. Уважающий себя спелеолог, прежде чем войти в пещеру, всегда попросит разрешения у «Хозяина пещеры», сбившийся с тропы турист – обратится за помощью к Хозяину леса – лесовику. А как мы восхищаемся древними деревьями и, обнимая их ствол руками, просим «подпитать нас энергией»! Это ли не язычество? А вполне языческий ежедневный обряд купания в водопадах у Красной пещеры сотен крымчан?

Переход к православию

Хорошо известно, с какими трудностями столкнулся князь Владимир и его последователи во время крещения Руси. Народ очень болезненно переходил от языческого почитания сил природы к почитанию единого Бога. Православные проповедники были вынуждены бороться с языческим «природопоклонением» не только силой, но и хитростью. Часто на месте разрушенных языческих капищ возводились православные храмы, дни языческих праздников продолжали почитаться уже как дни памяти христианских святых.

Православные проповеди читались возле «святых» для славян-язычников мест – родников, гор, пещер, возле старых деревьев. Такие сакральные природные объекты в последующих поколениях уже ассоциировались как православные святыни. Языческие традиции поклонения природе теснейшим образом переплелись с христианской религией, что сформировало ту своеобразную, индивидуальную ветвь христианства, которую мы называем русским православием.

Скала Святого Явления

В данной работе предпринята попытка осмысления взаимосвязи и взаимовлияния православной культуры и природы Крыма, как одной из главных составляющих русского бытия на полуострове. Автор не ставил перед собой цель собрать полный список природных православных святынь полуострова, в книге упоминаются лишь наиболее известные и посещаемые паломниками объекты. Поэтому автор будет признателен за любые замечания и дополнения о природных святынях Крыма.

Истоки и особенности формирования православных эколого-культовых традиций на территории Крыма

Основой формирования этноэкологических традиций у народов мира всегда являлась религиозная культура. Практически у всех народов с незапамятных времен существовали природные объекты, которым этот народ поклонялся как национальным святыням – горы, рощи, пещеры, родники, озера, отдельные деревья и камни. Доступ к этим территориям был строго ограничен, в их пределах запрещалась любая хозяйственная деятельность (распашка земли, охота, собирательство и т.д.), такие территории становились своеобразным прообразом современных заповедных объектов. С этими заповедными объектами всегда было связано чувство страха, преклонения перед силами природы, мистического трепета, чем и был им обеспечен высокий уровень защиты в веках. Основным понятием природоохранных религиозных традиций является понятие «святого (сакрального) места», конкретного «священного объекта природы». Чаще всего, священным местом становилось священная роща либо отдельное дерево, священный источник (колодец, криница), священная гора (скала, камень). Реже встречаются священные пещеры, озера, острова.

В христианстве святыми могут считаться следующие природные участки и объекты:

1) место, где произошло нечто сверхъестественное (обретение иконы, явление святого);

2) место, где произошло и происходит чудесно исцеление;

3) место, где находилось или находится христианское культовое сооружение;

4) место, связанное с жизнью и деятельностью человека, причисленного к лику святых;

5) места захоронения христиан (кладбища, места военных битв).

Для придания природному объекту статуса святости и дальнейшего ему поклонения, необходимы два крупных вида тесно взаимосвязанных между собой факторов-предпосылок: физико-географические (природные) и социальные (исторические, этнографические, экономические). Важной составляющей природных предпосылок становления культового природного объекта является атрактивность и уникальность этого природного объекта. Так, почитаемыми объектами становились выделяющиеся в ландшафте отдельно стоящие горы и скалы, глубокие мрачные пещеры, многосотлетние деревья выдающегося размера или необычной формы, вытекающие в засушливой местности водные источники и т.д.

В крымской природоохранной культуре ярко прослеживается наличие комплексности природных сакральных объектов. Структура такого комплекса включает в себя 2 – 3 «священных» объекта природы и чаще всего встречается в виде своеобразного «священного урочища» – «священная» гора (скала, пещера) – «священный» источник – «священное» дерево. Наиболее ярким примером такого комплекса в настоящее время выступает пещерный город Качи-Кальон вблизи с. Баштановка в долине р. Кача. Здесь в глубине грота, получившего у местного населения имя «Церковного» (в гроте раньше располагалась часовня), вытекает источник св. Анастасии. Источник св. Анастасии, является главной природной святыней православного населения Качинской долины. Воде источника приписывают чудотворные целительные свойства на протяжении многих столетий. А в нескольких метрах ниже источника растет многосотлетнее дерево черешни, причудливо изогнутое в виде молящегося (коленопреклоненного) человека. К черешне относятся тоже как к местной святыне – хранительнице чудотворного источника. Таким образом, грот, источник и черешня в Качи-Кальоне представляют собой полный природный сакральный комплекс.

Чаще сакральный природный комплекс включает в себя две составляющие: источник-дерево, источник-гора, источник-пещера. И всегда центральным ядром выступал источник воды – основа жизни в засушливых Крымских горах. У родников возводились средневековые храмы, происходили важные исторические события, с родниками связывались предания о чудесных исцелениях, возле них хоронили святых людей – все это служило поводом к обожествлению источника. От родника статус святости перекочевывал на близлежащую форму рельефа – гору, скалу, пещеру, балку, а так же на растущее рядом оригинальное (старого возраста или необычной формы) дерево. Все урочище чаще всего получало единое имя, в силу статуса святости и неприкосновенности сохраняло свой биоресурсный потенциал, имело высокую степень защиты от хозяйственного использования местным населением, и тем самым являлось прототипом современных заповедных урочищ. Такие урочища хорошо известны в Горном Крыму. Как пример, можно назвать урочище «Ай-Лия» (св. Илья) с источником и речкой св. Ильи, урочище «Ай-Серез» (св. Сергей) с источником, речкой и пещерой во имя св. Сергия, урочище «Аян» (св. Иоанн) с источником, пещерой и речкой св. Иоанна и многие другие.

Социальные предпосылки, в отличие от природных, имеют более сложное происхождение и индивидуальны для каждой местности. Столкновение и смешение различных народов и культур, в течение всей истории проходившее на земле Таврики, оказало огромное влияние на формирование собственно крымской природоохранной культуры, имеющей ряд специфических особенностей.

Одной из таких важных особенностей является наследование языческих культов поклонения природе более позднее появившейся на полуострове религией – христианством. Древние, испытанные веками традиции зачастую были чужды новой религии, но никогда не могли быть полностью уничтожены и вместе с народом плавно вливались в новую культуру, с использованием этих культовых традиций в приемлемой для новой религии форме.

Так произошло и в те времена, когда в Таврику пришло христианство. Известны литературные свидетельства о борьбе с языческими обрядами поклонения деревьям в Крыму св. папы римского Климента и св. Константина-философа.

Люди принимали новую веру, но все так же по привычке шли молиться новому Богу на места старых языческих святилищ – к сохранившимся от уничтожения «святым» дубам, камням и родникам. Постепенно с ними связывались предания о деяниях или явлении здесь какого-либо христианского святого и тогда скала или родник становились официально почитаемыми церковью природными объектами. О происхождении какого-либо старого дерева могли говорить, что оно посажено святым человеком или растет на его могиле – и дерево так же почиталось как «святое».

Святые языческие места

Здесь можно привести такой пример. В восьми километрах к югу от Бахчисарая, на левом берегу р. Качи находится уже упоминавшийся выше грандиозный скальный массив Качи-Кальон. Известный крымовед В. Х. Кондараки в 1873 г. писал о скале Качи-Кальона: «По рассказам греков она названа Кальоном, потому что в древности здесь существовало какое-то капище с истуканом того же имени» [24]. Святость этого места, основанная на почитании источника воды, продолжалась и после искоренения языческого культа. Так, на основе древнего языческого капища в долине реки Качи с IХ по ХV века существовал православный пещерный монастырь Качи-Кальон, одна из частей которого располагалась непосредственно в гроте с источником. Вполне логично предположить, что и языческое капище находилось именно возле святого источника – единственного водного объекта в округе, а в капище наши предки-язычники могли поклонятся божеству плодородия, ассоциируемому в древних культах с источниками воды. После завоевания Таврики войсками турок-османов (1475 год) на Качи-Кальоне существовали две христианские церкви, а после присоединения Крыма к Российской империи здесь действовала киновия св. Анастасии Узорешительницы, приписанная к Успенскому скиту. Во времена советской власти киновия была ликвидирована, но местное население продолжало ходить к «священному» источнику за водой.

Урочище «Ай-Серез»

А в двух километров к западу от Качи-Кальона, в верховьях Алимовой балки, на ее левом склоне, стоит большой валун, замшелая южная сторона которого покрыта группой загадочных знаков-символов, представленных системой поперечных и продольных полос-выбоин. Камень стоит у самой туристской тропы, которая наследует средневековую дорогу, ведущую из долины Качи в долину Бельбека (в нижней части южной стороны известняковой глыбы видны следы от колесных осей древних телег, проезжавших по этой дороге). Знаки на камне явно дохристианского происхождения и, возможно, указывают на принадлежность валуна к какому-то языческому культу. О важной значимости этого камня в религиозной жизни окрестных поселений, говорит и тот факт, что местное христианское население поклонялось валуну в Алимовой балке еще в XVIII – XIX веках [3].

Еще один, хорошо известный пример. Согласно многим древнегреческим авторам, на одном из прибрежных крымских мысов существовало грандиозное таврское святилище, посвященное главному божеству этого народа – богине Деве. Тавры приносили в жертву своей богине пленных греков, за что и получили на многие века клеймо кровожадного и жестокого народа. Существует несколько мнений по поводу локализации храма богини Девы, но чаще всего его местом расположения считают мыс Фиолент, что к югу от Севастополя. И, скорее всего, это именно так: такое крупное, известное далеко за пределами Таврики, языческое святилище таврской богини Девы не могло исчезнуть бесследно. Ведь известно, что «свято место пусто не бывает» и это подтверждается здесь: на мысе Фиолент, на месте бывшего языческого капища расположен один из крупнейших крымских религиозных центров – Балаклавский Георгиевский мужской монастырь, появившийся с начала возникновения в Крыму христианства. Преемственность языческого святилища православным монастырем интуитивно чувствовал и А. С. Пушкин во время своего посещения мыса Фиолент:

К чему холодные сомненья?

Я верю: здесь был грозный храм.

Где крови жаждущим богам

Совместное почитание разными религиями

Другой важной особенностью крымской природоохранной культуры является использование общих традиций поклонения объектам природы, совместное почитание одних и тех же объектов как христианами, так и мусульманами.

Святые объекты природы (родники, деревья, горы) для мусульманского населения Таврики практически всегда были связаны с деятельностью, а чаще всего – с захоронением правоверного святого человека. Такие праведники, ровно как и место их захоронения назывались у татар словом «азис». Азисом мог стать правоверный мусульманин, который при жизни совершал добрые дела, осуществил хадж в Мекку, был почитаем за свою мудрость. Азис считался посредником между Аллахом и человеком. Некоторым азисам поклонялись так давно, что нельзя было и вспомнить был ли здесь действительно кто-то похоронен. В связи с этим еще в XIX веке автор очерка «Азисы у татар» Х. А. Монастырлы предполагал, что слово «азис» — это испорченное греческое слово «айос» — святой и добавлял: «Быть может, на местах, где теперь есть азисы, ещё задолго до появления в Крыму татар, были святилища прежних народов, посвященные разным божествам; татары же могли только приурочить к тому или другому месту почитание святых, сообразно своим религиозным понятиям» [30]. По данным И. Гаспринского, татары почитали Инкерманского азиса на территории Инкерманского монастыря, Козмодамиановского азиса на территории монастыря Козьмы и Дамиана [8].

Азис

Надо сказать, что предположение Х.А. Монастырлы можно подтвердить и некоторыми современными фактами. Так, вблизи села Высокое Бахчисарайского района есть местная мусульманская святыня – Азис. Местные старики-татары говорят, что это очень святое для них место, где исцеляются все болезни, якобы это место почиталось их предками много сотен лет назад. А если приглядеться к Высоковскому Азису, то четко видно, что расположен он на фундаменте православного храма. И действительно, там, где сейчас татарская святыня некогда находилась церковь Успения Богородицы. Выходит, что местные татары все еще почитают места бывших христианских святынь! Сами, конечно, они этого не помнят, но интуитивная, историческая память народа не пропадает. Связано это с тем, что многие из тех, кто считает себя крымскими татарами на самом деле потомки православного (чаще всего греческого) населения края. Во времена выселения греков из Крыма в 1778 году многие из них, чтобы остаться на своей земле были вынуждены принимать ислам. И многие татары даже не подозревают, что в их жилах течет значительная доля христианской крови.

Еще один интересный факт, заставляющий задуматься о христианских корнях многих крымских татар. Чтобы азис давал силы побеждать врагов и делать добрые дела, крымские мусульмане при нем часто совершали обряд под названием «ставрос» (с греческого «крест»). Для этого нужно было прислониться спиной к святому объекту (дереву, скале, строению) и принять форму креста, сомкнув вместе ноги и расставив руки.

Особенно ярко почитание мусульманами христианских святынь наблюдалось по отношению к горным источникам. Мусульмане не только верили в целебную силу «святых» источников, официально признанных Таврической епархией – Козмодамиановского, Кизилташского, источника св. Параскевы, св. Анастасии, св. Андрея и многих других, но и приходили на молебны к этим источникам во время христианских церковных праздников. Нередко бывали случаи, когда татары совершали омовение или молились у «святого» источника христиан в тайне от своего муллы.

Известны случаи совместного христианско-мусульманского поклонения горам, деревьям и пещерам. На вершину Карадага, к горе Святой поднимались на молитву как православные греки, болгары, русские так и татары; у Козмодамиановского монастыря росли «священные» деревья, которым одинаково поклонялись и русские, и татарские паломники; пещера Кырк-Азис у Зуи почиталась как место мученической гибели 40 мучеников-праведников как у татар, так и у русских. К горе Ай-Йори, где в средневековье находился православный греческий монастырь св. Георгия, ежегодно, 23 апреля, когда христианская церковь празднует день этого святого, из Алушты и окрестных деревень на площадку перед скалой стекались массы татар. В старом путеводителе по Крыму сообщается: «Еще не так давно, после совершения молитвы, под контролем стариков, молодежь вступала в единоборство за незатейливые призы, а ещё раньше устраивались красивые, удалые джигитовки» [25]. И таких примеров мирного сосуществования двух религий и поклонения их последователей одним и тем же «святым» местам в Крыму можно найти великое множество. Надо сказать, что первопричиной такого совместного почитания всегда была православная святыня.

Природные святыни Крыма

В настоящее время можно четко выделить три больших группы культовых объектов природы Крыма, почитаемых в прошлом и в настоящем русским населением полуострова. В зависимости от происхождения выделяются гидрологические, ландшафтно-геоморфологические и ботанические культовые объекты природы. Гидрологические объекты можно подразделить на следующие подгруппы: священные источники (ист. св. Параскевы в Топловском монастыре, ист. Савлухсу в Козмодамиановском монастыре и др.); священные колодцы (колодец св. Анастасии в Качи-Кальоне, колодец св. Константина в Чернополье и др.); священные реки (река Аян («св. Иоанн») у с. Перевальное, река Ай-Серез («св. Сергий») в Судакском районе и др.).

Ландшафтно-геоморфологические объекты можно поделить на священные мысы, отдельные горы, вершины (гора св. Георгия близ Керчи, мыс св. Николая у Ялты, многочисленные Крестовые скалы, вершина Ай-Тодор («св. Федор») над с. Малый Маяк и др.); священные камни и скалы (скала Явления св. Георгия, камень Ай-Тодор-Таш («камень св. Федора») в с. Высокое и др.); священные пещеры и священные урочища (пещеры-храмы Данильча, Иограф, Басман, урочище Ай-Лия («св. Илья») и др).

Ботанические объекты можно поделить на священные рощи (участки леса близ монастырских комплексов) и отдельные деревья (два дерева у Козмодамиановского монастыря, коленопреклоненная черешня в Качи-Кальоне и др., деревья у храмов).

Ниже мы приводим краткий обзор православных святынь Крыма в зависимости от их природного происхождения.

Качи-Кальон

Гидрологические христианские природные объекты Крыма

Крым недостаточно обеспечен водными ресурсами и поэтому здесь остро стоит проблема рационального использования и охраны подземных вод – главного поставщика пресной воды на полуострове. Проблема эта для Крыма не новая – впервые с ней столкнулись люди многие столетия назад. Народы, чья судьба в разное время пересекалась с Крымским полуостровом, при выходе на поверхность наиболее крупных и значимых источников, с целью более рационального использования водных ресурсов, сооружали искусные архитектурные сооружения – каптажи, собирающие, транспортирующие и регулирующие подземный сток. Большинство таких каптажей являлось поистине величественными памятниками крымского гидротехнического зодчества. В непосредственной близости от некоторых источников возводились культовые сооружения, одной из обязанностей служителей которых были присмотр и уход за родником и окружающей его территорией. Как подтверждение этому – слова известного гидролога Н. В. Рухлова: «На местах выхода на поверхность родниковых вод нередко можно встретить развалины греческих церквей или даже монастырей, и здесь уже выходы родников так или иначе обделаны и укреплены» [36].

Поклонение источникам воды существовало на территории Крыма с древнейших времен. Но все же наибольшее число «святых» крымских родников связано не с античным периодом, а со временем проникновения в Таврику христианства, которое прибыло сюда вместе с выходцами из Византии. Исповедовавшие христианство греки, жившие, преимущественно, в южнобережной полосе Крымского полуострова, возводили здесь десятки монастырей, при каждом из которых существовал свой источник воды. Часть из этих родников наделялась целебными свойствами после постройки монастыря или церкви, а некоторые, наоборот, за счет почитания местными жителями сами служили первопричиной возведения культового сооружения. И источник, и монастырь часто имели общее название и были посвящены какому-либо христианскому святому. На карте горного Крыма до сих пор встречаются греческие названия родников, говорящие об их прошлой принадлежности к монастырю и напоминающие о своей былой славе «святых» источников. Таковы гидронимы Ай-Алексий (св. Алексей), Ай-Андрит (св. Андрей), Ай-Настаси (св. Анастасия) и Ай-Ян-Петри (св. Иоанн и св. Петр) в окрестностях с. Генеральское (б. Мега-Потам, Улу-Узень), Ай-Йори (св. Георгий) над с. Изобильное (б. Корбеклы), Ай-Лия (св. Илья) выше пос. Малый Маяк (б. Биюк-Ламбат), Ай-Констанди (св. Константин) при с. Лучистое (б. Фуна, Демирджи), Ай-Ян (св. Иоанн) около Ливадии и у с. Перевальное (б. Аян), Ай-Кузьма (св. Козьма) вблизи с. Высокое (б.Керменчик), Ай-Василь (св. Василий) в окрестностях Ялты и многие другие [18].

Вода некоторых из этих источников забиралась в подземную галерею, а сама церковь строилась непосредственно над ней. Таким образом, получалось, что родник вытекал прямо из-под церковного алтаря (источники Ай-Лия, Ай-Андрит, Ай-Ян и др.). Каптажи же тех источников, которые находились на некотором удалении от монастыря, имели какую-нибудь христианскую символику: чаще всего каптаж был стилизован под небольшую греческую часовенку с двускатной крышей, нишами для иконок, иногда дверью. Такие каптажи-часовенки ещё сохранились на Южном берегу Крыма в селе Генеральском (фонтаны в форме греческих часовенок – Ай-Алексий и Текне-Чокрак по дороге на Караби-Яйлу, фонтан Джан-Чокрак в самом селе), в окрестностях села Запрудное (б. Дегерменкой) – источник Ай-Фими и в ряде других.

Большинство греческих источников с каптажами в виде часовенок географически относятся к Южнобережью, как к территории наиболее компактного проживания греческого православного населения Крыма. Но есть такие каптажи-часовенки и в центральном Крыму: один из самых почитаемый в окрестностях Симферополя родников находиться в настоящей крымской глубинке – небольшом селе Клиновка. Добраться туда легче всего с юго-западной окраины Симферополя от села Курцы. Прямо при въезде в село, справа от дороги на холме виден фундамент древнего греческого храма во имя св. Георгия Победоносца. А ниже холма у самой реки легко заметить каптаж источника святого Георгия в виде часовенки с двускатной крышей. На фронтоне источника прослеживаются следы от некогда бывшего здесь православного креста, уничтоженного, скорее всего во времена советской власти. Так же на каптаже есть редкая старинная метка партии Крымских водных изысканий 1916 года с индивидуальным номером источника — № 192. Так он назывался в кадастре источников Крыма, но в народе всегда имел название святого Георгия и считался исцеляющим от болезней почек и желудка.

Из-за давности постройки большинство памятников греческой гидротехнической архитектуры до нашего времени не сохранилось. После исхода из Таврики в 1778 году крымских греков каптажи горных источников из-за отсутствия ухода и ремонта пришли в запустение, а нередко и специально разрушались оставшимся мусульманским населением (в одних случаях греческие каптажи полностью переделывались с учетом традиций мусульманской архитектуры, в других – к ним добавлялась какая-либо мусульманская символика). Здесь можно привести пример фонтана в с. Генеральское, каптаж которого, стилизован под греческую православную часовенку, но на месте ниши для иконы имеет татарскую закладную плиту, явно вторичного происхождения, с текстом из Корана, основная часть которого из-за плохого состояния не поддается расшифровке. Интересно, что верхняя часть плиты, где обычно изображается символ ислама – полумесяц, старательно затерта чей-то рукой. Скорее всего, это отголоски событий периода становления советской власти в Крыму, когда всякое присутствие религиозной символики на общественных сооружениях (в том числе и на фонтанах) было совсем нежелательно. Так, фонтан с. Генеральское (татарское название Джан-Чокрак («Душевный источник»), а греческий топоним мы уже никогда не узнаем), претерпел на своем веку несколько изменений, служил и православному, и мусульманскому населению, а ныне является главной архитектурной достопримечательностью села Генеральское.

Урочище Аян

Во второй половине 20 века на месте многих разрушенных источников-фонтанов были возведены новые гидросооружения: однотипные каптажные будки, не представляющие никакой эстетико-культурной ценности. Такие бетонные, выкрашенные белилами будки, от которых отходит система водопроводных труб, снабжающая водой близлежащие села, находятся на месте некоторых «святых» источников: Ай-Лия над Малым Маяком (б. Биюк-Ламбат), Ай-Констанди у с. Лучистого (б. Фуна, Демирджи), Ай-Йори у с. Изобильное (б. Корбеклы), Ай-Фими около с. Запрудное (б. Дегерменкой) и др.

Одним из самых почитаемых в Крыму был источник Ай-Андрит (св. Андрей, или, как его называли местные татары, «водопад святого Андрея», «монастырь Эндри»). Источник расположен в нескольких километрах к юго-западу от с. Генеральское (б. Мега-Потам, Улу-Узень) в том месте, где в I веке нашей эры проповедовал святой Андрей Первозванный. Его молитвами возник этот источник, здесь же многие жители Таврики приняли христианство. В средние века (с X по XV век) над родником существовала церковь, посвященная св. Андрею Первозванному. Об этом храме с источником упоминал еще в 1837 году в с своем «Крымском сборнике» Петр Кеппен. А в 1896 году известный крымский краевед Арсений Маркевич описывал вид храма: «Вход обращает на себя внимание величественностью и красотою, а внутри церкви хорошо сохранились колонны: целая с правой стороны алтарной перегородки и половина с левой и при входе с правой стороны целая с капителью… Под церковью сложенный на извести свод, из-под которого бьет река Куру-Узень. Вообще скажу, что более живописных и лучше сохранившихся развалин церкви в Крыму я не видел».

Можно представить, какое сильное впечатление на паломников производил этот источник, вырывающийся мощным потоком святой воды из-под алтаря храма. Это один из самых намоленных водных объектов в Крыму. Остатки церкви были разобраны местными татарами весной 1913 года [25]. В настоящее время от храма сохранилась лишь небольшая часть кладки стен и алтаря, сложенного плитами песчаника. Нет ни колон, ни туфового алтарного свода. В радиусе десяти метров можно увидеть лишь несколько блоков известкового туфа, из которого был сложен свод. Сам святой источник забран в современную каптажную будку, а вода отведена в металлические трубы для водоснабжения нижележащих сел и виноградников. Но, несмотря на осквернение святого места разрушителями-татарами и созидателями-водхозниками, в этом глухом урочище и ныне явственно ощущается сильнейшая позитивная энергетика. Добраться у ущелье не так просто, а, не зная дороги, попасть с первого раза к источнику святого Андрея практически невозможно. 12 и 25 сентября 2000 года к источнику был совершен крестный ход, возглавляемый настоятелем алуштинского храма св. Федора Стратилата и Всех Крымских Святых отцом Михаилом. Вода источника была вновь освящена, а в алтаре развалин церкви св. Андрея водружен деревянный крест с иконкой святого.

Так же давно, со средневековья, как и источник св. Андрея, в Крыму почитают источник святой Анастасии Узорешительницы («Ай-Анастасия»), расположенный в Церковном гроте «пещерного монастыря» Качи-Кальон, в правом борту р. Кача у с. Баштановка (б. Пычки). Выход источника отделан в форме небольшого округлого колодца, вырубленного в коренной породе – мшанковом известняке. Раньше колодец был «обложен кругом камнями», а над источником находилась «крыша на железных столбах». Рядом находилась «убогая хижина, в которой помещается полусломанная кровать для женщин, разрешающихся от бремени». Таким его могли видеть путешественники конца 19 века, судя по описанию Качи-Кальона в путеводителе Г. Москвича. Позади источника, в скале вырублен рельефный христианский крест и три ниши для икон, в которых стояли иконы Богоматери, св. Анастасии и евангелиста Матвея. Об этом источнике упоминает в 1837 году своем «Крымском сборнике» П. Кеппен. Он пишет, что в самом большом гроте Качи-Кальона существует «достопримечательный источник, обращенный в колодезь и называемый колодезем св. Анастасии или просто Святою водою» [17]. Евгений Марков, путешествовавший по Крыму в конце 19 века, вспоминал, что источник был «обделан в каменный бассейнчик, под которым лежит старая полуистертая икона и видны следы копоти и восковых свечей» [29].

Народная молва донесла предание о храброй девочке Анастасии, которая, спасая свое стадо, погибла в пещерах Качи-Кальона от лап живших здесь страшных чудовищ и змей. Такого ужаса не выдержала скала и похоронила под своими обломками всех чудовищ. А поутру из безжизненной скалы начала сочиться струйка родниковой воды – то плакал Качи-Кальон по загубленной детской душе. С тех пор источник в Качи-Кальоне, получивший название «Святая Анастасия», считается «священным» и до сих пор остается одним из самых почитаемых в Крыму [3].

Источник Ай-Анастасии почитали не только местные греки-христиане, в наибольшем количестве собиравшиеся здесь 22 декабря, но и татары. В настоящее время колодец разрушен, вода в нем не пригодна для питья, иконы и «крыша на железных столбах» не сохранились. Но в то же время местные жители из сел Предущельное и Баштановка регулярно ухаживают за источником. От Бахчисарайского Свято-Успенского монастыря, в «духовном» ведении которого находятся христианские святыни Качи-Кальона, за источником постоянно наблюдает послушник, который следит за чистотой воды. На протяжении нескольких лет 22 декабря, в день св. Анастасии, к источнику приходят местные богомольцы, а священник монастыря проводит водоосвящение.

Иногда источник наделялся целебными свойствами и обожествлялся в результате чудесного исцеления его водой. Так произошло, например, с известным всем симферопольцам родником, расположенным в самом центре города, в парке за к/т «Симферополь», в тенистом уголке набережной р. Салгир.

По преданию, в Симферополе жил слепой православный грек Апостол Савопуло, который однажды – 1 мая 1857 г. – получил исцеление от своей болезни благодаря промыванию глаз водой из этого родника. В тот же год, в честь своего чудесного выздоровления, Савопуло соорудил на месте родника красивый фонтан, в виде фигурной известняковой плиты, венчающейся резным карнизом. Выход источника он оформил в виде человеческого лица, изо рта которого вытекала вода, собиравшаяся в небольшую чашу, а посредине плиты, в неглубокой полусферической нише, высек надпись: «Сей фонтан был сооружен греком Апостолом Савопуло в 1857г». С двух сторон от чаши на цепочках висели две металлические кружки для удобства жаждущих. Фонтан неоднократно реставрировался – в 1881г, какие-то работы проводились здесь в августе 1906г, затем рука реставратора прикоснулась к нему в 1994г. В результате надпись на фонтане слегка изменилась и перекочевала на плиту из белого мрамора, установленную в 1994г, после того как неизвестные вандалы изуродовали фонтан в начале 90-х гг.

В духовной жизни дореволюционного Симферополя фонтан Савопуло играл немаловажную роль. Памятуя о чудесном исцелении грека, население города считало этот источник «священным». На особое отношение к нему указывают и различные названия родника на греческом и тюркском языках: Ай-Неро, Айя-Вриси, Ай-Су, Ай-Чешме, Азис-Су, Азис-Чешме – все это переводится как «святая вода» или «святой фонтан».

Русское население Симферополя верило, что питье воды из «греческого фонтана» способствует исчезновению болезни – каттары желудка. С дальних концов города люди ходили утром умыться его водой, и выпить её натощак, маленькими глотками, принимая внутрь как лекарство. В народе так же ходило поверье, что если кто первым умоется и выпьет эту воду 1 мая, тот излечит себе любую болезнь, а накануне, ночью, городской садовник всегда клал у фонтана букет цветов, как благодарность за его целебную силу [18].

И хотя больше века прошло с той поры, симферопольцы не забывают о целебных свойствах фонтана: ежедневно, в любое время года, можно встретить здесь людей с ведрами и бидончиками, набирающих родниковую воду.

Интересное воспоминание из своего детства, ярко характеризующее божественное отношение к воде у православных симферопольцев, приводит краевед В. К. Гарагуля, вспоминая свою бабушку, которая часто приходила к этому роднику: «…Бабушка умылась. Протерла глаза и уши. Подставила сомкнутые ладони под струйку воды и, прикасаясь кончиками пальцев к каменной стене фонтана, начала читать известную мне самую главную молитву: «Во имя Отца (она сделала глоток и снова наполнила ладони) …и Сына (она проделала то же самое) …и Святого Духа (снова то же самое) … Аминь! Теперь ты (я повторил, что сделала она). Так поступали наши предки у этого фонтана и у других, и у родников» [7].

Если человек заболевал, то он должен был прочитать молитву и сделать четыре глотка после слов «Отец», «Сын», «Дух святой» и «Аминь», но обязательно в полном одиночестве.

В 50-х годах XIX века, стараниями архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия, несколько почитаемых крымским народом источников по благословению Херсонско-Таврической епархии официально были признаны святыми и возле них возникли православные христианские монастыри – Козмодамиановский, Кизилташский и Троице-Параскевский Топловский монастырь.

Одним из самых почитаемых в Крыму был монастырь Св. Козьмы и Дамиана, расположенный у западного подножия горного массива Чатырдаг, в верховьях р. Альмы. Монастырь был построен в 1857 году при источнике Козьмы и Дамиана, вода которого почиталась у местного населения исцеляющей от всех болезней. По поводу названия источника и особого к нему отношения точных исторических данных нет, но среди крымчан бытует несколько связанных с ним преданий. Одно из них говорит, что некогда в Крыму практиковал врач, имевший двух учеников – братьев-близнецов Козьму и Дамиана. Со временем талантливые ученики превзошли в умении врачевать своего учителя, и тот из ревности убил обоих. Но вскоре убийца раскаялся и просил Бога, чтобы на месте гибели его учеников возникли родники, вода которых лечила бы вместо убитых братьев. После долгих молитв на месте убийства забили два ключа с «чудесной» водой. Врач после этого помешался, оставил христианскую веру и принял магометанство.

Другой вариант легенды приводит В. Х. Кондараки в своем капитальном труде «Универсальное описание Крыма», вышедшем в свет в 1883 году: «По народному преданию в ущелье, куда ныне стекаются паломники, и которое именовалось прежде Савлых-Су, т.е. водою, возвращающую здоровье, проживали некогда святые чудотворцы Козьма и Даминиан, откуда они приходили, сопровождаемые львом во внутрь Крыма и исцеляли народ. Для подтверждения передаваемого старики-греки прибавляли, что от родителей они слыхали о существовании около этого источника признаков двух могил, принадлежащих этим угодникам. О том, каким образом открыта целебность источника, они говорили, что однажды к нему приблизился с козами пастух, пораженный проказою, и вследствие изнурения заснул. К нему явились во сне двое мужчин с ореолами на глазах и, объявив, что их именуют Козьмою и Дамининаном, приказали больному погрузится в источнике, которому они дали свойство исцелять страждущих душевными и телесными болезнями. Пастух, очнувшись, бросился в воду и, выскочив из нее, опять заснул. Чудотворцы снова явились к нему и сказали: ты будешь совершенно здоров сегодня же, но помни, что ты должен ежегодно 1 июля являться к нашему источнику для омовения тела. Советуй это и братьям своим, страждущим и болящим, которые верят в нашу помощь. К этому прибавляют, что в последствии христиане, обитавшие в окрестностях, построили здесь храм во имя этих святых и стекались сюда со всех мест больные, получавшие немедленное выздоровление» [24].

Очень быстро слава о целительной воде источника разнеслась по Крыму и ежегодно 1 июля направлялась к источнику длинная вереница воловьих подвод со всех концов полуострова. Сюда целыми семьями ехали и шли сотни паломников, причем не только христиане, но и мусульмане-татары. Они считали, что здесь похоронен азис, из могилы которого и вытекает источник. Святого они называли Саглысу азизи (Азис святой воды) и верили, что лучше всего вода вылечивает от дурного сглаза и меланхолии.

«Магометане почитают священный источник христиан с такой же детской искренностью и суеверием, как пилигримы нашего простонародья», – писал Е. Л. Марков [29]. За версту от источника паломники останавливались, переодевались в праздничные одежды и пешком шли к монастырю.

«В углублении оврага блестят два небольших, чистых, как хрусталь, источника, – вспоминает о своем пребывании в монастыре В. Х. Кондараки, – вливающихся в устроенный бассейн, укрытый досками сверху и по сторонам – это и есть источники Св. Козьмы и Даминиана, из которых пилигримы черпают и с благоговением пьют воду, а в бассейне купаются немощные и больные. Больные после ванны считают непременным долгом привесить к стенам бассейна, по обычаю татар, клочки от одежды своей, в том убеждении, что вместе с ними останутся здесь и угнетающие их недуги. Все это время происходит богослужение, приличное кануну празднования церкви в память этих угодников Божьих» [24].

В настоящее время Козмодамиановский монастырь, находящийся на территории Крымского природного заповедника, является одним из самых почитаемых в Крыму: сюда, во все ещё дикую местность, направляются богомольцы и вездесущие туристы со всех концов таврической земли.

Не забыта и целебная сила воды Козмодамиановского источника – на её основе в Алуште выпускается лечебная минеральная вода «Савлух-Су». Вода имеет гидрокарбонатный состав с катионами Ca (40-85 мг/дм3), Mg (< 25 мг/дм3), (Na+К) (< 25 мг/дм3) и минерализацией 0,2-0,4 г/дм3. В состав воды источника Савлух-Су входят и некоторые специфические компоненты: повышенное содержание органического вещества (5-15 мг/дм3) и ионы серебра (0,00015-0,00035 мг/дм3), которые дезинфицируют воду, с чем и связаны её лечебные свойства. Природного серебра в Крыму нет, а наличие его ионов в воде Козмодамиановского источника связано, скорее всего, с деятельностью монахов. Дело в том, что монахи давно заметили очищающую силу серебра и для этого клали в источник какое-либо серебряное изделие (монетки, ложку, слиток и т.д.) или каптировали выход источника прямо в серебряную трубку. После этого вода ионизировалась серебром и могла способствовать излечению некоторых болезней. Возможно, что в Савлух-Су тоже лежит какое-то изделие из этого очищающего металла.

Другой монастырь, возникший на основе целительного источника, расположен в красивейшем горном урочище Кизилташ, недалеко от Судака. В урочище находятся две пещеры, в одной из которых, под названием «Целебный источник» и бьет чудотворный родник. История открытия его целебных свойств такова: около 1825 года один татарин-пастух из села Отузы (ныне пгт. Щебетовка), пасший здесь стадо, нашел в пещере деревянную икону Божьей матери, плавающую по поверхности воды. Татарин передал икону встреченному им по дороге греческому купцу, который и отвез её судакскому протоирею Иосифу. Очень быстро весть о чудесной находке разлетелась по всей округе, и к источнику начали стекаться богомольцы из окрестных поселений. Вскоре, ежегодно, в день Успения Божьей матери (15 августа) они стали приглашать на служение в пещере священников из Судака. В этот день у святого источника собиралось «до 700 душ народа» болгарского, греческого, татарского и русского происхождения. А после открытия здесь в 1857 году киновии во имя Священномученика архиепископа Стефана Сурожского, братия монастыря проводила в день Успения ежегодные молебны с водоосвящением [33].

В наше время установлено, что вода Кизилташского источника действительно обладает лечебными свойствами: она имеет гидрокарбонатный натриевый состав с минерализацией 0.86 мг/л и содержанием сероводорода 4-5 мг/л. К сожалению, малый дебит (0,07 л/сек.) источника препятствует его практическому использованию [10]. Кроме того, сама территория, на которой расположен Кизилташский источник, в настоящее время сложно доступна для посетителей, так как находится в ведомстве Министерства Обороны Украины.

Не меньшее количество чудесных исцелений связано и с водой другого источника – Св. Параскевы, при котором в 1864 году был открыт Троице-Параскевский Топловский общежитейный женский монастырь. Источник св. Параскевы, называвшийся у татар Чокрак-Салык-Су, что значит «источник живой воды», расположен в уединенной гористой местности у подножия горы Каратау близ с. Тополевка (б. Топлы) [16]. Он издревле почитался местным христианско-мусульманским населением как целебный. И ежегодно 26 июля, в день Св. Параскевы, направлялись сюда из далеких и близких мест повозки с больными греками, русскими, татарами, болгарами и армянами, которые погружаясь в купальню источника, верили, что избавляются здесь от всех своих болезней. И болезни действительно проходили. Особенно часто вода источника св. Параскевы исцеляла глазные болезни. Весь день 26 июля у источника шла божественная литургия, после которой при монастыре проходили национальные игры и забавы болгар, проживающих в окрестных деревнях.

«В обители и в её окрестностях постоянно рассказывают о чудесных исцелениях при Топловском источнике, не только в прежние времена, но и даже теперь, в наш век сомненья и безверья к чудесным проявлениям силы и милости Божьей», – пишется в одном из изданий конца XIX века. «Соседние греки, бедные остатки прежнего христианского населения Таврики, православные болгары, татары, — эти пылкие сыны южной природы, — передают друг другу трогательные предания о чудодейственных источниках своей гористой родины: «слепые прозревают, хромые ходят, одержимые страшными недугами получают исцеление», — говорят они и в благодатных сердцах этих простых людей сложилось множество поэтических легенд обо всех монастырях Крыма» [34].

Легенда о Топловской обители имела большое влияние на окрестных жителей, особенно на татар. По легенде считалось, что Топловский монастырь «никогда не оскудеет», так как его постоянно оберегает сама святая Параскева. По ночам она ходит вокруг монастыря в монашеском одеянии с посохом и пальмовой ветвью в руках, и благословляет каждого встретившегося ей путника, а если же он болен, то тут же исцеляет от недуга своим чудесным взглядом. Если же найдется человек, захотевший принести вред монастырю, то святая наказывает его «незримой силой». Так это случилось с несколькими ворами, пытавшимися ночью украсть бревна и доски, приготовленные для постройки церкви. Грабители были остановлены невидимой силой на месте преступления, где, несмотря на тщетные усилия, оставались со своей ношей до утра, пока не пришли строители-монахи [34].

Источник св. Параскевы был благоустроен в 1882 году. Резервуар выложен гранитом, рядом сделана полукруглая стена в виде иконостаса. В следующем году рядом с источником была устроена купель с двумя отделениями и резервуаром для воды. В полукилометре от обители, на склонах Каратау, располагаются еще два святых источника. Один из них носит имя св. Георгия Победоносца. Рядом с ним устроена купель под открытым небом и установлен крест с иконой святого Георгия. Чуть дальше располагается источник Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

Недалеко от Топловского монастыря, на окраине города Старый Крым есть широкоизвестный в Восточном Крыму чудотворный источник, посвященный святому Пантелеймону.

Как и в большинстве своей другие святые источники Крыма, эта местность так же связана с перерождением древних языческих культов в православную святыню. По древним хроникам в IV-V веке нашей эры тут произошла битва между племенами скифов и гуннов. По преданию, здесь погибло много людей и вода в роднике стала красной от крови. По некоторым данным, в XI — XIV веках это место использовалось язычниками для поклонения своим богам. И, как модно сейчас говорить, почиталось, как «место силы»…

Православная история родника начинается с 1826 года, когда местной жительнице гречанке Марии, пасшей недалеко от этого места своих коз, явилось видение. В белом облаке она увидела молодого мужчину с нимбом на голове, он указывал рукой на родник и силился что-то сказать, после чего видение исчезло. После этого на источнике начались чудесные исцеления. В 1828 году местная жительница Евдокия, болевшая псориазом, посла скот около источника. Был жаркий летний день и Евдокия решила освежиться. Она омыла лицо и руки в источнике. Через несколько дней псориазные пятна исчезли на руках и лице. В теплый летний вечер Евдокия тайком пришла на источник и омылась полностью и исцелилась.

Родители девушки в благодарность за чудесное исцеление поставили поклонный крест, с благословения архиепископа Крымского и Таврического Иннокентия. Так же благоустроили родник, поставив там несколько скамеек и выложив источник камнем. На кресте была закреплена древняя икона великомученика Пантелеймона, которую семейство девушки привезло с собой из Греции в 1825 году.

По непроверенным данным бывал на источнике император Александр II с семейством, приезжали Софья Потоцкая и князь Потемкин. Однажды, в 1832 году, придя к источнику жители города не обнаружили иконы на кресте, а упорные поиски ничего не дали. Но жители Старого Крыма все равно каждый год — 9 августа собирались на храмовый праздник на молебен с водоосвещением. В 1892 году Ибрагим Чорбаджи пас животных и решил напоить. Вдруг он заметил, как что-то всплыло на воде. Это была деревянная икона целителя Пантелеимона. Чорбаджи принес свою находку в храм Успения Пресвятой Богородицы и пожилой диакон узнал реликвию. Как она там появилась остаётся загадкой до сих пор. В 1893 году по благословению архиепископа Алексия II было освящено место под часовню. Из-за нехватки средств поставили временное деревянное строение, где и была установлена икона, но в 1904 году пожар уничтожил строение. В огне сгорела и удивительная икона.

В 1906 году часовню поставили снова и семья Чикириди подарила свою фамильную икону целителя Пантелеймона. Здесь данные архивов расходятся. В отчете ОГПХ от 26.07.1924 года указано, что со­оружение разобрали. По воспоминаниям местных жителей, в 1948 году накануне храмового праздника родник, по распоряжению Старокрымского горсовета, попытались засыпать 4-мя машинами песка и 2-мя щебня. С 1958 года за источником ухаживала Ксения Виссарионовна Токарева, которую все звали Матушка. Она была из среды староверов, и считала, что, ухаживая за источником, искупает свои грехи. Она приехала из уральского села, которое окружал густой лес, пять лет жила в Топлах близ Старого Крыма, где сейчас восстановлен действующий монастырь, а потом купила домик в Старом Крыму. Современная часовня была построена в 2001 году, значительные средства на которую выделила Федерации Греков Украины.

Помимо широко известных Козмодамиановского, Кизилташского и Топловского источников, при которых возникли крупные христианские монастыри, в Горном Крыму существует еще несколько мест, где выходят на дневной свет родники, почитаемые местным православным населением. Эти источники еще не превратились в объект внимания многочисленных паломников-туристов, здесь все еще чувствуется прелесть первозданной, нетронутой природы и не нарушается плавное течение мыслей, охватывающее вас после глотка студеной, святой воды.

Один из таких источников – источник св. Феодора Студита – находится в нескольких километрах от села Терновка (б. Шулю). До 20-х годов прошлого века при источнике располагался Ново-Спасский скит Свято-Климентовского мужского монастыря, более 70 лет здесь не велась служба и только в 1996 году в здешние леса прибыло несколько монахов, чтобы восстановить храм. По преданию источник забил из земли благодаря молитвам средневековых монахов, учеников святого Феодора Студита, сосланных в Таврику в 8 веке н.э. из Византии. Как и с другими святыми крымскими родниками, с источником Феодора Студита так же связан ряд преданий о целительной силе его воды, которые передавались устно из поколения в поколение местными жителями. Вода святого источника может не только исцелять, но и наказывать. Так, жители окрестных деревень вспоминают происшедший лет тридцать назад случай, когда один из подвыпивших граждан, которые любили устраивать в окрестностях родника пикники, поспорил с приятелем, что сможет просидеть в ледяной воде источника какое-то время. Но как только осквернитель коснулся святой воды, у него тут же на всю жизнь отнялись ноги.

Вблизи села Оборонное (б. Камары) есть источник святого Иоанна Постного, который забил здесь, по преданию, несколько сотен лет назад в День Усекновения главы Иоанна Предтечи – 11 сентября. В 1848 году над источником была построена церковь св. Иоанна Предтечи с прекрасной фреской, изображающей библейский сюжет усекновения главы Крестителя. Интересно, что в церковном бассейне источника, куда поступала святая вода, жила большая старая лягушка. Лягушка всплывала на поверхность бассейна при входе в храм каждого посетителя. К лягушке местное население относилось как к хранительнице святого источника. После установления в Крыму советской власти, церковь использовалась как загон для скота, постепенно разрушалась, а во время Великой Отечественной войны в храм попал вражеский снаряд. Но и после осквернения и разрушения храма, местный люд продолжал втайне ходить к святому источнику. Ежегодно, 11 сентября сюда собирались богомольцы из окрестных поселений – из Оборонного (тогда село называлось Камары), Балаклавы, Севастополя.

Ближе к нашему времени каптаж источника был восстановлен, недавно вырыта купель, а святая вода опять лечит, верующих в ее силу, людей. Об этом можно услышать множество свидетельств из уст местных богомолиц. Кто-то вылечил не проходящую годами болезнь, кто-то избавился от душевных мук, испив святой родниковой водицы.

Знают и ценят это место и официальные церковные власти Севастопольского благочиния. Уже второй год подряд благочинный города Севастополя отец Владимир проводит на источнике богослужение и водоосвящение. А как только мужская часть участников действа уходит от источника, женщины, раздевшись до нага, с благоговейным трепетом опускаются в купель. И они полностью уверены, что с этого момента все болезни покидают их тело, душа очищается, а мысли проясняются. Теперь с новыми силами они смогут спокойно дождаться следующего года, когда вновь придут к воде святого источника. Как сотни лет назад приходили сюда их предки, как через сотни лет придут сюда их потомки… Кстати, в самом селе Оборонное, есть еще источник святого Пантелеймона – каптаж в виде часовенки с иконкой святого на фасаде.

После присоединения Крыма к Российской империи первые русские поселенцы шагнули на совершенно новую для них землю. Здесь же они столкнулись с множеством проблем, одной из которых была проблема пресной воды.

Русские отставные солдаты, выходцы из российской глубинки, оказались в принципиально новых для них природных условиях. Поселенцев селили в области Крымского Предгорья и северного склона Главной гряды Крымских гор, где о существовании полноводных рек и подземных водоносных пластов не могло быть и речи. Скудные запасы пресной воды навевали мысли о невозможности здесь нормальной человеческой жизни.

Но постепенно новые жители крымской земли привыкали. Они были вынуждены перенимать в свою культуру и хозяйство некоторые особенности давно сформированных и проверенных веками традиций местного водопользования. Где найти выход подземной воды, как обустроить каптаж-фонтан, как провести к нему воду с минимальными потерями – всему этому нужно было учиться. Помогали русским поселенцам, скоре всего единоверцы-греки, имевшие богатый опыт водопользования.

Там, где возникали русские села, каптажи-фонтаны строились заново, в типично русской строительной форме с участием греческих архитектурных традиций. Так, явно греческое архитектурное влияние имеют фонтаны в русских селах Петрово и Барабаново в окрестностях Зуи. Их каптажи сооружены в виде каменных православных часовенок — с двускатной крышей, двумя выемками для иконок и выпуклым православным крестом посередине. Похожие фонтаны и сейчас сохранились в Балаклаве, вблизи некогда греческих сел Генеральское, Запрудное, Оборонное, в Старом Крыму возле церкви и ряд других.

Балаклавский Георгиевский мужской монастырь

Еще сохранившиеся, но постепенно разрушающиеся источники-фонтаны – произведения гидроархитектуры первых русских поселенцев – заслуживают внимательного изучения, реставрации и охраны. Необходимо взять их на учет в Государственном комитете по охране и использованию памятников истории и культуры, провести этнографическую экспедицию, составной частью которой являлось бы и изучение традиций водопользования русских в Крыму. И тогда откроется перед нами еще одна интересная страница русской истории нашего полуострова.

Но не только со старых времен сохранились в Крыму традиции почитания и освящения воды. Уже в новое время люди сами, без влияния официальной церкви, придают негласный статус святости некоторым источникам. Наиболее известным из таких источников является «источник св. Пантелеймона» в урочище Кизил-коба близ Перевального. Здесь почти каждый день можно встретить любителей купания в холодной родниковой воде — едут они со всех концов Крыма и окунаются «для восстановления сил и энергии» в водах речки Кизил-коба. Кто-то из «постоянных купальщиков» прикрепил на одном из уступов-водопадов речки иконки св. Пантелеймона и написал краской на скале название источника. Правда, с точки зрения гидрологии – речной уступ никак не может быть источником, поскольку прежде чем образовать этот водопадик, речка уже успевает пробежать несколько сотен метров по наземному руслу. Поэтому вернее называть это, почитаемое некоторыми крымчанами место — «водопад святого Пантелеймона».

Ландшафтно-геоморфологические культовые природные объекты Крыма.

Почитание объектов орографии в Крыму (горы, скалы, пещеры) чаще всего связано с существованием в их пределах, в обозримом историческом времени христианского культового сооружения (храма, церкви). Культовые сооружения зачастую могли быть на протяжении многих столетий утрачены, но память о них оставалась в почитании местным населением конкретной горы, скалы, пещеры.

Для христианского населения Крыма святость горы или скалы очень часто связывалась с явлением на ней иконы, видением христианского святого или существованием при ней монастыря. В средневековье в Крымских горах стояли десятки небольших христианских монастырей, располагавшиеся, как правило, на вершинах гор и отдельных скал. Те вершины, на которых располагались храмы, становились собственностью монастыря и почитались у местных жителей во взаимосвязанном комплексе – гора-монастырь. Имя святого, которому был посвящен монастырь, часто перекочевывало на окружающую местность и становилось названием всей горы. Таковы, сохранившиеся до нашего времени, оронимы: гора Ай-Петри (на её вершине существовал храм св. Петра), гора Ай-Тодор у с. Малый Маяк и одноименные мысы в Гаспре и у с. Малое Садовое – здесь были храмы, посвященные св. Федору, мыс св. Иоанна, мыс Ай-Фока, скала св. Ильи, гора Ай-Никола (св. Николай), гора Ай-Серес (св. Сергий), гора Ай-Савва (св. Савва), гора Ай-Даниль (св. Даниил) и многие другие. Для священных объектов орографии христианского происхождения характерно наличие топонима «Ай», производного от греческого слова «айос» — «святой» (горы Ай-Петри, Ай-Тодор, мыс Айя и др.).

После нашествия тюркских народов в XIII – XV веках большинство христианских монастырей, храмов и церквей в Таврике было уничтожено. Но людская память сохранила названия вершин, на которых были возведены средневековые храмы, и теперь эти топонимы зачастую являются единственным признаком существования на них в прошлом культовых сооружений. Иногда имя монастыря все же стиралось из памяти поколений, но и в этом случае горы получали какое-нибудь название с религиозным смыслом, что указывало на святость места. Таковы, например, мыс Айя (с греческого «святой») к востоку от Севастополя, скала Айязми-Кая (греко-тюркский топоним «священная скала»), гора Сотира, балка Сотера (греческое «Спаситель»), топонимы Эклизи-Бурун, Кильсе-Бурун и Кильсе-Кая (тюркское «церковный мыс, церковная скала»), Ставри-Кая и Хачла-Каясы (с тюркского «Крестовая скала») над Ореандой и многие другие [22].

В средневековье в Крыму существовали и крупные монастырские комплексы, занимавшие значительные территории и напоминавшие, по словам О. И. Домбровского «не то раздувшееся западносредневековое аббатство, не то в миниатюре церковное княжество» [11].

Наиболее мощные из них располагались на горе Аюдаг (Медведь гора) и горе Сотира в массиве Бойка. По мнению О. И. Домбровского, топоним Аюдаг является переосмысленным татарским населением более ранним названием горы – Айядаг (святая гора). В VIII-XIV вв. Айядаг был крупнейшим церковно-феодальным владением Крымского Южнобережья, с несколькими храмами, превосходной системой обороны, дворцом правителя. Все это погибло в результате нападения турок-османов в 1475 году, но среди местного населения ещё долго жило почитание горы как святого места.

На массиве Бойка до 1475 года так же находился важнейший в Юго-Западном Крыму религиозно-административный центр, включавший шесть поселений, мощную транспортную инфраструктуру, кузнечно-литейное производство, которые объединялись вокруг стоящего на горе Сотира («Спаситель») храма Спаса.

Необходимо упомянуть еще одну гору, которая в течение всей крымской истории пользовалась почитанием у жителей Таврики – Чатырдаг. Чатырдаг – гора особенная, необычная. Его трапециевидный силуэт виден за десятки километров вокруг, а благодаря своей обособленности от остальных гор, что усиливает эффект его величия, Чатырдаг, вплоть до конца XIX века, считался высшей горой Крыма.

Косвенным доказательством религиозного почитания горы у крымских христиан служит название её высшей точки – Эклизи-Бурун (Церковный мыс). П. И. Сумароков, побывавший на Эклизи-Буруне в начале XIX века, засвидетельствовал: «Поверхность усеяна каменьями, буграми, между коих видны развалины греческой церкви, зовомой Панагия, то есть пресвятой, куда греки единожды в году, в Троицын день, возносились многолюдным ходом для молебствования» [38]. Кстати, и ныне на день Троицы (11 июня) сюда поднимаются паломники и даже проводят службу. В настоящее время следов церкви там нет. Летом 2001 года экспедицией Лаборатории карста и спелеологии ТНУ возле вершины Эклизи-бурун была открыта пещера, в которой зафиксировано наличие воды и кусочки керамики, что свидетельствует о пребывании здесь в прошлом человека. Эта находка является еще одним подтверждением существования греческой обители на вершине Чатырдага [1]. Пещера первоначально получила название Эклизи-коба («Церковная пещера»), а после была переименована в имя известного крымского общественного, политического и научного деятеля, ректора ТНУ Н. В. Багрова. В 2003 году на вершине Эклизи-бурун был установлен памятный знак – известняковая глыба с выбитым барельефом: в центре — монограмма Христа, Вифлеемская восьмилучевая звезда, а внизу надпись – «Панагия». В 2005 году какие-то вандалы стесали барельеф с надписью…

В 1851 году святой архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий, выехав на лошади ранним утром из Козмодамиановского монастыря, поднялся в полночь на вершину Чатырдага, где в одиночестве совершил молитву, после чего направился в Симферополь, где должен был служить утреннюю литургию. Туда он прибыл около 8 часов утра и, несмотря на то, что целые сутки не спал, уже в 10 часов начал благовесть. Он очень любил эту гору и мечтал возвести на ней храм, который «отрадною, путеводною звездою сиял бы всем путешествующим и плавающим». Святой Иннокентий считал Чатырдаг «короной русского Афона», который он мечтал возвести на Крымских горах. На Чатырдаге он думал поселиться «на закате дней своих» [32]

И чтоб вид любимой горы всегда был перед его взором, Иннокентий в Одессе на своей даче насыпал холм высотой «до двух сажень» (более 4 метров), похожий на Чатырдаг, на вершину которого вела витая дорожка. Иннокентий часто подолгу сидел на этом холме, «погруженный в глубокие думы» [32]. После смерти св. Иннокентия вынашивались идеи возвести на вершине так любимого им Чатырдага храм в его имя. К сожалению, этим благим помыслам не суждено было сбыться.

Некоторые из монастырей Таврической епархии, образовавшейся в середине XIX века, так же были связаны с культом «святых» гор. Здесь необходимо отметить два монастыря – Балаклавский Георгиевский и Катерлезский.

Балаклавский Георгиевский монастырь расположен недалеко от Севастополя, у одного из красивейших мест Крыма – мыса Фиолент. Напротив мыса, в ста двадцати метрах от берега, выглядывает из воды небольшая скала, носящая имя святого Георгия (её называют также скала Святого явления или Святой камень). Георгиевская скала – одна из самых почитаемых природных святынь крымской земли и именно с ней связана легенда о происхождении Георгиевского монастыря.

Хорошо известное среди крымчан предание гласит, что в 891 году у берегов Фиолента терпело бедствие небольшое торговое греческое судно [26]. Страшный шторм поломал мачты и руль, сорвал паруса, гигантские волны захлестывали палубу, а буря неумолимо несла суденышко на скалистые берега мыса. Видя неминуемую гибель, моряки упали на колени и взмолились Святому Великомученику Георгию: «О, Святой Георгий, наш покровитель, помоги нам спаси нас от неминуемой гибели». И тут молящиеся заметили, что на небольшой скале у берега «весь в сиянии» стоит сам Святой Георгий и протянув к небу руки, обращается к самому Богу. Господь услышал его и сделал так, что буря тот час стихла. Избавившись от гибели, греки с благоговеньем взобрались на скалу и увидели там икону Святого Георгия. Они взяли её с собой, а в благодарность за чудесное спасение основали в прибрежных скалах монастырь, куда и перенесли икону. Некоторые из спасшихся греков остались жить при монастыре и образовали его братию, проводя свои дни в труде и каждодневных молитвах своему спасителю [26].

Через тысячу лет после основания обители, в 1891 году, на скале, где явился святой Георгий и была обретена его икона, был установлен огромный позолоченный крест с надписью о времени чудесного явления, а для восхождения на скалу были высечены ступеньки. С 1926 по 1930 год монастырь постепенно ликвидировался, пока не был полностью закрыт. После распада СССР Георгиевский монастырь пережил свое второе рождение и сейчас вновь служит делу исцеления человеческих душ.

Катерлезская киновия, располагавшаяся в нескольких километрах от Керчи, находилась на горе, которая с давних пор называлась у местных жителей горой Святого Георгия. Легенда, рассказывающая о причинах возникновения монастыря, говорит о неком греческом пастухе, который ежедневно утром и вечером всходил помолиться на гору Святого Георгия, и однажды увидел видение всадника на белом коне. Когда изумленный чабан подошел к нему, юноша исчез, но на том камне, где он только что стоял, были запечатлены следы его стоп и копыт коня. А чуть выше камня лежала совершенно новая, блестящая икона святого Великомученика Георгия. Чабан забрал икону с собой в Керчь и передал её в церковь святого Иоанна Предтечи. Но икона не осталась в церкви: уже на следующий день она чудом перенеслась к месту её обретения, вторично взятая в церковь, она снова появилась на горе. Тогда священник, собрав народ и отслужив молебен с коленопреклонением, сообщил о своем решении воздвигнуть на месте явления иконы храм, а до этого ежегодно 23 апреля, в течение 55 лет, приносил икону с крестным ходом из Керчи и совершал здесь молебен [27].

Храм во имя святого Георгия был воздвигнут лишь в 1856 году, куда была перенесена икона и камень с отпечатками стоп святого Георгия и его лошади. Камень этот, имевший форму прямого четырехугольника, на поверхности которого в специальном каменном корытце всегда была налита святая вода для питья и умывания богомольцев, существовал вплоть до закрытия монастыря в 1922 году.

После присоединения Крыма к Российской империи и повышения здесь доли христианского населения, на вершинах многих крымских гор водружались символы православия – кресты. Больше всего таких крестов располагалось на вершинах южнобережных массивов, у которых находились многочисленные дачи российской аристократии. Эти, хорошо просматриваемые издалека, вплоть от берега моря, кресты не только напоминали о том, что Крым отныне православная русская земля, но так же постоянно поддерживали веру и надежды русского населения приморской полосы полуострова. Кресты стояли на вершинах Ай-Петри, Крестовой горы в Ореанде, Крестовой горы у Севастополя, утеса Ставри-Кая, у водопада Учан-Су, на Чатырдаге и в других местах горного Крыма. В наше время традиция крестовоздвижения на вершинах крымских гор возвращается вновь. Есть православный поклонный крест на вершине высшей горы полуострова – Роман-Кош, на вершине Ай-Петри, на Ангар-буруне, на Пахкал-кае и на многих других выдающихся в рельефе вершинах.

В VII-X веках н.э. во многих труднодоступных районах Горного Крыма возникали жилые поселения с сопутствующими им христианскими храмами, часто располагавшимися в естественных карстовых пещерах. Заселение этих, столетиями пустовавших районов, связано с нашествием в Таврику хазар и репрессиями против автохтонного христианского населения Таврики после неудавшейся попытки антихазарского восстания под предводительством св. Иоанна Готского, разгоревшегося в VIII столетии. Храмы в потаенных пещерах сохранялись и во время гонений на христиан в период турецкого владычества. Наиболее известные пещеры, в которых существовали христианские храмы – пещера Данильча или Данилсе-Коба (возможно производное от «Даниил-Кильсе-Коба», т.е. «Пещера с церковью св. Даниила») над с. Соколиное, пещера Иограф (от «Ай-Евграф», т.е. «пещера св. Евграфа») над Ялтой и комплекс пещер на горе Басман на северных отрогах Никитской яйлы.

Наиболее интересными и изученными являются Басманские пещеры, с VIII по X столетие использовавшиеся для жилья, а после X по начало XV века – приобретшие значение местных святынь. Так, в одной из пещер Басмана в X-XV вв. существовал одноабсидный храм-часовня, гармонично вписанный в пещерный ландшафт – туфовый свод и входные известняковые арки храма поддерживались естественной сталагнатовой колонной и выступами пещерной стены. Вокруг храма располагались, вырубленные в пещерной скале, могилы-усыпальницы местной знати. По археологическим находкам разрушение храма можно датировать концом XIV – началом XV столетия, что было связано с разрушительным землетрясением [13].

С пещерами Басмана связана хорошо известная среди крымчан легенда «О колыбели, спрятанной на горе Басман», которая так же объясняет почитание этих пещер среди местного населения. В легенде говорится о борьбе двух могучих княжеств – генуэзского и горского, располагавшегося в Крымских горах. Генуэзцы хотели отобрать у горцев священную реликвию их народа, изображенную на его знамени – золотую колыбель, в которой были вскормлены все предки горцев и у которой они клялись в верности своей родине. Тяжела и жестока была война. И когда горское княжество оказалось на краю гибели, горский князь решил спасти колыбель от рук захватчиков, спрятав её в одной из пещер горы Басман. Там он обратился к духам и наложил заклятие, которое должно было покарать всех, пришедших за колыбелью ради зла и корысти. Тем же, кто будет искать реликвию для возрождения славного народа горцев, духи должны будут открыть место хранения колыбели.

«Столетие за столетием кипели битвы за горскую землю, — заключает легенда, — а в пещере на горе Басман хранилась чудесная золотая колыбель. Много смельчаков пыталось завладеть ею, но им не удавалось добраться до неё. Они возвращались изуродованные, с помутившимся разумом. Однако наступило время, и раскрыли горы свои богатства. Живущий сегодня в Крыму народ добыл эту колыбель. В его сердце – беззаветная любовь к родине, как у горцев, на знамени которых была когда-то изображена золотая колыбель» [26].

По данным многолетних археологических раскопок можно говорить о том, что в средневековой Таврике было около 20 пещерных монастырей. В Крыму известно 63 пещерных церквей в пределах распространения так называемых «пещерных городов». В пределах Инкермана насчитывают 29 церквей, на Мангупе 8 церквей, на Качи-Кальоне и Эски-кермен по 6 церквей, в Чилтер-мармаре 5, на Тепе-кермене 3, в Шулдане 2 и по одной в Челтер-кобе, Чуфут-кале, Успенском монастыре и на Бакле [31].

Известны в Горном Крыму и совсем небольшие пещеры-гроты, связанные с древними христианскими храмами и служившие для жилья монахов-отшельников. Эти естественные кельи почитались среди местного населения в течение многих веков после исчезновения самого храма и никогда не практиковались в хозяйственных сферах, как это случилось с большинством удобных для использования горных гротов. Пещеры получали название по имени горы, в недрах которой они находились, а сама гора, как уже говорилось выше, связывалась с названием находившегося на ней храма. Такова пещера Ай-Серес на горе того же имени, пещеры Ай-Савва, Ай-Даниль и Ай-Прокл на одноименных вершинах. Со всеми этими пещерами связаны предания о святых отшельниках-подвижниках, некогда в них проживавших [37]. В правом борту р. Бурульча, в окрестностях поселка Овражки (б. Кайнаут), находится небольшая пещера-грот Кильсе-коба («Церковная пещера»), в которой, возможно, тоже был небольшой пещерный храм или жилище монаха-затворника. В левом борту долины р. Малый Салгир в районе пос. Солнечная Долина и с. Строгоновка также имеется грот со следами ниш для икон и рельефным крестом. По мнению археолога А.А. Щепинского там тоже был небольшой пещерный храм.

В настоящее время у русского населения Крыма беспрекословным почтением пользуются пещерные комплексы Свято-Успенского и Свято-Климентовского мужских монастырей. Есть небольшие пещерки на территории Топловского женского монастыря и Свято-Георгиевского мужского, на месте Кизилташского монастыря.

Ботанические культовые природные объекты Крыма

Поклонение деревьям существовало практически у всех народов и культур мира. Не стала исключением и территория Крымского полуострова. До активизации в Таврике мощной хозяйственной деятельности, связанной с появлением и оседлостью на её земле тюркских народов (хазар, татар, турков) Крымские горы были покрыты непроходимыми лесами*, в которых нередко встречались деревья-великаны, почитаемые жившими там языческими племенами тавров. Скорее всего, роль священных деревьев играли отдельно стоящие старые дубы, обладающие наибольшей аттрактивностью и мистическим влиянием на человеческую психику.

Достаточно известен факт о том, что в первом веке нашей эры императором Траяном за свои удачные проповеди в Таврику был сослан третий папа римский Климент. Прибыв сюда в 94 году нашей эры, Климент обнаружил в каменоломне под Херсонесом более 2 000 работающих здесь в рабском труде христиан. Здесь он совершил чудо, после которого многие язычники начали принимать христианство: в безводных каменоломнях Климент открыл «источник пресной воды, по видению агнца, бившего ногой землю» [28]. В округе Херсонеса «он построил 75 церквей и уничтожил языческие капища и рощи» [28]. За свою удачную миссионерскую деятельность св. Климент был осужден римскими властями на жестокую казнь – его привязали к корабельному якорю и живого бросили в морскую пучину.

Другой христианский просветитель Константин-философ (более известный как святой Кирилл – один из основателей славянской письменности) по пути из Хазарии в Константинополь через Таврику, встретил здесь людей, поклонявшихся большому старому дереву и почитавших его как божество, что, однако, не мешало им верить так же и во Христа. Это дерево было «огромный дуб, сросшийся с черешней, у которого они приносили жертвы, называя его по имени Александр, и не позволяли женскому полу приступать к нему и жертвам его» [12].

Константин-философ упрекнул своих единоверцев в нарушении второй божьей заповеди на что те отвечали: «Не мы начали это делать, мы это приняли от отцов наших, и у этого дерева находим исполнение прошений наших, через него сходит к нам дождь и многое другое» [12].

В конце концов Константин убедил их в неправоте своих действий и дуб решено было срубить. «Приняв из рук философа белые свечи, с пением отправились к дереву. Константин, взяв топор, сам ударил им 33 раза и велел всем рубить его, выкорчевать и сжечь. В ту же ночь дождь, посланный Богом, напоил землю» [12].

В средневековье в крымских горах существовало множество христианских храмов, монастырей, церквей, часовен. Они сооружались, как правило, в залесенной местности, в их окружении часто росли старые деревья. Деревья эти были неприкосновенными, их не рубили. Благодаря этому многие старые деревья сохранялись даже после исчезновения культового сооружения.

Большой известностью пользовалась роща вековых дубовых и ореховых деревьев вокруг церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в Верхней Массандре. По словам П. Сумарокова «высокие вокруг деревья означают следы ограды» [37]. Все деревья были окружены деревянными скамейками. Около самой церкви рос величественный «тысячелетний» дуб, на громадных ветвях которого были укреплены колокола. Известный французский путешественник начала XIX века Дюбуа де Монпере считал, что этот дуб – самое старое и большое дерево на всем Южном берегу. Развалины старой греческой церкви и растущие вокруг вековые деревья в те времена считались главной достопримечательностью Массандры.

Когда в Верхней Массандре возводился дворец Александра III, была отремонтирована и старая церковь св. Иоанна. Служба в церкви проводилась один раз в год – 29 августа (11 сентября по новому стилю), тогда же и звонили в висящие на ветвях дуба колокола. Весь день вокруг храма проводилась ярмарка и народные гуляния. Последний раз служба в церкви прошла 29 августа 1928 года, после чего храм был разрушен. В настоящее время установить в каком состоянии находится священный дуб, источник св. Иоанна и другие многосотлетние деревья в округе бывшего храма невозможно, так как вся эта территория находится в ведомстве Министерства Обороны Украины и используется в качестве государственной дачи [21].

Ещё на рубеже XIX и XX веков немного выше знаменитого Козьмо-Дамиановского монастыря, среди большой поляны росли рядом два старых дерева. Считалось, что одно из этих деревьев было посажено св. Козьмою, а другое – его братом св. Дамианом. После омовения в воде источника богомольцы шли на поклон к этим деревьям. Татары говорили, что деревья посажены на могиле братьев и являлись им своеобразным надгробным памятником. К сожалению, до нашего времени эти деревья не сохранились и мы не можем с уверенностью говорить об их видовой принадлежности. Единственной зацепкой является статья ботаника В. И. Талиева «На высотах Яйлы» (1899г.), где он упоминает о находке группы старых деревьев южнобережного можжевельника близ Козьмо-Дамиановского монастыря. «По-видимому, в лучшие времена истории Крыма здесь была греческая обитель», — заключает Талиев, считая, что эти деревья были посажены здесь «древними греками» [4]. Деревья можжевельника на Царской поляне у монастыря видел и другой известный ботаник Е. В. Вульф [4]. Можно предположить, что «деревьями Козьмы и Дамиана» были два старых можжевельника. Именно это, редко встречающееся среди окружающего монастырь букового леса, дерево могло поразить епископа Гермогена, который так же отмечал посреди поляны «два древние и весьма красивые деревья, очень похожие одно на другое» [9].

Еще об одном священном дереве, почитаемом крымскими христианами, рассказал замечательный крымский краевед Вадим Константинович Гарагуля. В 1898 году его дед, назначенный учителем в деревню Керменчик (ныне с. Высокое) знакомился с её окрестностями. Вновь прибывшего учителя сопровождало несколько местных жителей, все – омусульманеные греки. Их православные предки были вынуждены принять ислам в 1778 году, чтобы избежать высылки за пределы своей родины, когда на берега Азовского моря по указу Екатерины II насильно вывозилось все христианское население Крыма. Несмотря на свою новую веру, эти люди чтили и помнили многие христианские обычаи.

На кладбище деревни учитель увидел громадный вяз – карагач. Позднее он установил, что это дерево, одно из старейших в Крыму, в обхвате достигало 7,5 метров. То есть возраст его мог быть 600-800 лет. Греки сделали «ставрос» и сказали, что раньше «делали это открыто, а сейчас это наша тайна». Считалось, что после этого святое дерево даст человеку здоровье и силу. А карагач был святым деревом, когда наши предки ещё не были православными» [6]. В начале XX века служитель местной деревенской церкви, по халатности выбросил в дупло старого вяза золу. В золе оказались непотушенные огоньки и дерево сгорело. Про святое дерево вяза упоминал известный краевед А.Л. Бертье-Делагард [2].

Правее деревенского кладбища есть горка, поросшая деревьями и кустами. Ветви самого большого дерева были обвязаны разноцветными полосками материи. Рядом находились руины небольшой церкви с абсидой, известняковым престолом, и плитой с крестами. Каждый из пришедших срывал с дерева лист, клал его на престол, а потом на плиту. После этого, греки обнимали дерево и целовали лист, приложенный к его стволу. По словам греков, на этом месте раньше была церковь Успения Богородицы. [6].

Сейчас на въезде в село находится место, которое местные татары называют «азис», и ухаживают за ним. «Азис» представляет собой следы каменной кладки какого-то сооружения и над ним две вертикальные палки с перекладиной, к которой привязаны разноцветные ленточки. Вокруг посажены ирисы, тюльпаны, пионы. Ясно, что здесь было какое-то сооружение, причем четко сориентировано по линии восток-запад. С восточной стороны развал каменной кладки закруглен, словно алтарь. Абсолютно ясно, что современный мусульманский азис в Верхоречье — это и есть место, где в конце 19 века находились развалины православного храма Богородицы. Сейчас уже там нет остатков ни престола, ни плиты с крестами. Зато в том месте, где находится алтарная абсида растет старое дерево черешни, возрастом около ста лет. Возможно, что эта черешня – порослевой остаток тех деревьев, с которыми у греков с. Керменчик был связан описанный выше культ.

Одно из таких сохранившихся до нашего времени почитаемых христианами деревьев находится в «пещерном городе» Качи-Кальон. Здесь, в Церковном гроте Качи-Кальона расположен источник Святой Анастасии, в нескольких метрах от которого из трещины в безжизненной известняковой скале растет старое дерево черешни. Чудом попала сюда косточка черешни, чудом из него выросло и сумело выжить в таких неподходящих для жизни условиях это дерево. До сих пор среди крымчан сохранились воспоминания о «чудодейственной» силе святого источника и дерева – свидетельства тому лоскутки материи, которыми обвешаны ветки старой черешни.

Интересна форма черешни: дерево как будто преклонило свой ствол у священного источника и напоминает молящегося человека. Такая оригинальная «коленопреклоненная» форма древесного ствола могла быть создана искусственно много лет назад монахами для оказания большего эффекта на верующих паломников. Обхват ствола черешни у земли составляет 1,6 метра, высота около 9 м, а в длину, по направлению к обрыву, дерево вытянуто на 13 метров. Можно с уверенностью говорить о 150-летнем возрасте черешни, так как в краеведческой литературе конца 19 века уже встречается упоминание об этом дереве, но оно ошибочно принимается за «жалкое деревце черемухи, обвешанное пестрыми лоскутками». Дерево растет в экстремальных природных условиях (отсутствие нормального грунта, достаточной влаги, открытость ветрам и т.д.), которые угнетающе влияют на его внешний вид, поэтому неудивительно, что настоящий возраст черешни может быть значительно больше подтвержденного в литературных источниках. По словам местных жителей, черешня из Качи-Кальона никогда не плодоносит. Даже если на ней появляются зеленые ягоды, то они не созревают. Такое явление люди объясняют тем, что черешня подобна некогда жившим тут монашкам. Как и они, дерево ведет аскетический образ жизни и не может иметь потомства…

В православии почитание деревьев никогда не приветствовалось, поэтому в христианском мире «святых» деревьев не такое большое количество как, например, в странах Востока.

Несколько слов об особенностях охраны и рационального использования христианских культовых природных объектов на территории Крымского полуострова.

Результаты исследований местных природоохранных традиций и связанных с ними культовых объектов природы, помимо сугубо научного интереса, имеют важное практическое значение. Они заключаются в возрождении и использовании экологических традиций в современной охране природы, использование этих традиций и природно-сакральных территорий в экскурсионно-туристической сфере, в духовно-патриотическом воспитании.

В настоящее время автором на основе анализа литературных источников и экспедиционными работами на территории Горного Крыма выявлено более 30 источников, около 20 гор, скал и пещер и несколько деревьев, почитаемых православным населением в прошлом и в настоящее время. Дальнейшее, более детальное изучение культово-природоохранной культуры православных народов Крыма, безусловно, позволит выявить ещё не один десяток священных объектов природы [23].

Многие объекты природы принимают статус «святых» и в настоящее время. Так некоторые водные источники освящаются официальными представителями Симферопольской и Крымской епархии. Не так давно один из мысов Севастопольской бухты был освящен и назван именем св. Климента. В конце 2005 года в селе Морозовке, расположенном недалеко от Севастополя, состоялось освящение источника святого великомученика Дмитрия Солунского. Освященный природный объект будет пользоваться уважением со стороны местного населения и верующий человек никогда не поднимет на него руку. В Беларуссии, в России, в некоторых областях Украины, освящение объектов природы часто используют как один из методов экологической охраны.

Описанные выше объекты являются уникальными в природном, историко-культурном, этнографическом, культовом отношении. И как любой уникальный объект должны подлежать охране государства. К сожалению, не один из этих родников, ни одно дерево, ни одна скала не являются объектом природно-заповедного и историко-культурного фонда АРК исходя из их эколого-культовой ценности для русского населения Крыма.

Необходима кропотливая и трудная работа по приданию заповедного статуса хотя бы некоторым из природных святых объектов Крыма. Причем, основные трудности могут быть только со стороны землепользователя (обычно это местные лесхозы), а местные православные общины будут помогать заповеданию их святынь. На эти же общины будет возложена основная охранная задача, так как все мы знаем, что охрана природного объекта на бумаге и охрана в действительности это совсем разные вещи [19].

Также по нашему мнению необходимым является выделение и юридическое закрепление отдельного и самостоятельного типа заповедных природных и природно-антропогенных объектов – культовых объектов. Ценность таких природных объектов заключается не только в их сугубо природном (ботаническом, геологическом, гидрологическом и др.) значении, но и в историческом, культурном, этнографическом, эстетическом плане. С учетом этого необходимо законодательное закрепление новой категории заповедных объектов и соответствующего режима охраны. Для культового природного объекта должен будет указываться тип происхождения. Например, «культовый (ботанический) памятник природы» для священного дерева или рощи, «культовый (гидрологический) памятник природы» для святой криницы, «культовый (геологический) памятник природы» для святой пещеры и т.д. В таком случае сразу решится ряд проблем по выделения и обоснованию многих природно-исторических и эколого-культурных объектов [20].

Многие культовые природные объекты являются объектами нетрадиционных видов туризма: паломнического и этнографического. Ввиду 2000-летия Рождества Христова правительство Крыма приняло постановление № 63 от 27 августа 1997 г., в котором, в частности, говорилось о возрождении православного паломничества, о сотрудничестве Симферопольской и Крымской епархии с министерством курортов и туризма АРК. В настоящее время паломнический отдел Крымской епархии регулярно проводит экскурсии по православным святыням Крыма (в том числе и природным).

Есть действующие туристско-паломнические маршруты к таким православным природным святыням как: Свято-Успенский Бахчисарайский, Косьмо-Дамиановский и Свято-Параскевский Топловский монастыри с чудотворными источниками, Свято-Георгиевского Балаклавского монастыря с почитаемой скалой Явления св. Георгия. Недавно открылся доступ для экскурсантов к святому источнику и пещере на территории Кизилташского монастыря, а также к святым источникам Иоанна и Пантелеймона вблизи села Оборонное. Объектами экскурсионного показа в турах паломнического отдела Симферопольской и Крымской епархии также являются источник св. Анастасии и черешня в Качи-Кальоне, источник св. Пантелеймона в Старом Крыму, св. Федора у с. Малое Садовое, св. Андрея Первозванного вблизи с. Генеральское, «святая гора» Аю-Даг.

В изданной в 2006 году книге «Атлас достопримечательностей Крыма», приведен ряд природных православных объектов, рекомендуемых для экскурсионного показа: целебные источники Свято-Успенского, Топловского, Косьмо-Дамиановского монастырей, Георгиевская скала на Фиоленте, святой источник Ай-Андрит и греческий фонтан Джан-чокрак в с. Генеральское, источник св. Георгия в Судаке, священный источник в Кизилташе, святой источник грека Савопуло в Симферополе, источник св. Анастасии и почитаемая черешня в Качи-Кальоне.

Источник Ай-Анастасия

Священные объекты природы, если они расположены в достаточно населенной и рекреационно-освоенной местности при любом желании не смогут находиться в стороне от инфраструктуры туризма. Поскольку священные объекты природы интересны с разных точек зрения (природной, исторической, этнографической), они всегда будут привлекать туристов. С этим необходимо смириться и постараться найти компромисс между рекреационным использованием объекта, его культовым использованием и охраной. По территории священных объектов, входящих в туристскую зону региона (особенно это относится к крупным объектам – рощи, горы, урочища, острова, озера, пещеры) целесообразно организовывать экскурсии с рассказом о природных святынях местности. Пример такого использования имеется в Топловском монастыре, где монахини рассказывают посетителям не только об истории монастыря, но и показывают святой источник, почитаемые деревья, посаженные во времена возникновения монастыря и в честь двенадцати апостолов.

Для более углубленного ознакомления с христианскими природными святынями Крыма, целесообразно проводить многодневные туры. Такие туры должны быть рассчитаны на определенный контингент — паломники, ученые, люди искусства и т.д. Они не должны быть массовыми и доступными широкому кругу праздной курортной публики во избежание превращения духовно-природных местностей в обыкновенный экскурсионный объект. Регулятором численности посещения таких объектов должна выступать заведомо высокая цена данной туруслуги. К выбору сопровождающих-экскурсоводов в таком туре также следует подходить с особым вниманием. Гид должен обладать не только исключительным знанием по теме, но и сам остро чувствовать духовность показываемых им мест, быть достаточно верующим человеком.

Вода некоторых священных целебных крымских источников бутилируется и продается всем желающим. Так, в Алуште выпускается минеральная вода «Савлух-Су», на основе воды источника в монастыре Козьмы и Даминиана, а в Бахчисарае – вода «Мариампольский источник» из источника Успенского монастыря. На этикетке выпускаемой в Бахчисарае воды написано: «Доход от реализации воды идет на восстановление Бахчисарайского Свято-Успенского мужского монастыря».

Проведение исследований культово-природных традиций является одним из путей консолидации общности, сложившейся в настоящее время в Крыму. Результат таких исследований может служить базой для разработки социоэтнических программ, как элемент устойчивого развития региона. Как говорилось выше, многие почитаемые мусульманским населением объекты природы, раньше зачастую были христианскими святынями. Необходимо доводить до общественности факты добрососедского сосуществования полиэтничной общности Крыма в прошлом, которое во многом основывалось именно на совместном почитании объектов природы. И в настоящее время практически все православные природные святыни Крыма испытывают на себе уважительное отношение со стороны большинства представителей других конфессий. Хочется надеяться, что крымская Природа и впредь будет объединять людей различных национальностей и религий.

Литература

Амеличев Г.Н., Чуркин В.С., Ярославцев А.А. Маркировка карстовых полостей Крыма – как средство оптимизации природопользования // Записки Общества геоэкологов. – Симферополь, 2001.- Вып. 5-6. – С. 25-31.

Бертье-Делагард А. Л. «Керменчик (Крымская глушь)». – Одесса, 1898.

Веймарн Е.В., Чореф М. Я. «Корабль» на Каче. – Симферополь: «Таврия», 1976.

Источник https://first-travel.ru/dostoprimechatelnosti-kryma/

Источник http://www.krimoved.crimea.ua/nature21.html

Источник

Источник